El arca de Noé

ARCA DE NOE

Una visión diferente del tan famoso relato bíblico

donde todos desde nuestra infancia hemos sido enseñados sin conocer el trágico juicio que con toda imparcialidad Dios condeno al mundo dejando así una huella en nuestras vidas desde fechas inmemorables, para tenerla como testimonio fiel y verdadero del juicio de Dios por causa del pecado del hombre contaminando la humanidad.

Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.

Hebreos 11:07

Introducción 

Noé construye el arca

9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.

10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.

11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.

12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.

13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.

14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera.

15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.

16 Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.

17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.

18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.

19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.

20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.

21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos.

22 Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.

1 Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación.

2 De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra.

3 También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra.

4 Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice.

5 E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová.

6 Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra.

7 Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos.

8 De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra,

9 de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé.

10 Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra.

11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas,

12 y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches.

13 En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con él en el arca;

14 ellos, y todos los animales silvestres según sus especies, y todos los animales domesticados según sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, y todo pájaro de toda especie.

15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida.

16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta.

17 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra.

18 Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas.

19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.

20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes.

21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.

22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.

23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.

24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días.

1 Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas.

2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida.

3 Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días.

4 Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat.

5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes.

6 Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho,

7 y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra.

8 Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra.

9 Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca.

10 Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca.

11 Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra.

12 Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él.

13 Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca.

14 Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra.

15 Entonces habló Dios a Noé, diciendo:

16 Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo.

17 Todos los animales que están contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacarás contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra.

18 Entonces salió Noé, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con él.

19 Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra según sus especies, salieron del arca.

20 Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar.

21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho.

22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.

1 Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra.

2 El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados.

3 Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo.

4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis.

5 Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.

6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella.

8 Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo:

9 He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros;

10 y con todo ser viviente que está con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra.

11 Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.

12 Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos:

13 Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra.

14 Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes.

15 Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne.

16 Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra.

17 Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.

Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.

Hebreos 11:07

“Jehová preside en el diluvio, Y se sienta Jehová como rey para siempre.”

Salmos 29:10

Cuando Dios introduce a Jesucristo en la tierra vemos un capitulo que nos remonta a este juicio universal, nos traslada a un evento que por más que sea infantil, nos pone los pelos de punta cuando vemos lo trágico de tal acontecimiento. Cristo al llegar a este mundo en forma de Rey, se despoja de sus vestiduras majestuosas y se hace servidor, enseñando a la humanidad el gran amor de Dios por su humanidad. El como Dios encarnado pudo desaparecer la maldad que lo rodeaba en segundos, pudo dar su brazo fuerte y destruir la tiranía romana. Con su voz podía quebrantar los huesos del pueblo opresor y liberar así al pueblo judío; cumpliendo así la tan esperada y ansiada llegada del mesías libertador. Los judíos querían ser libertados de la mano de hierro de Roma, esperaban ser redimidos por un gigante en batalla, que con sus manos sea un David, Rey y guerrero, que con sus armas pueda liberar el pueblo en esclavitud.

Este JESUS quien fue anunciado en la Palabra Divina;

…ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros…1ra. Pedro 1:20 

Dios vuelve a recordar al mundo mediante los escritos del nuevo testamento lo increíble del acontecimiento más catastrófico que ha sacudido la humanidad…y no solamente el hombre: bestias, reptiles, vegetación, atmosfera y el continente.

El continente? No es que hay 5? Como es eso posible, un solo continente?

Bueno un paréntesis; en la Palabra de Dios vemos un episodio que para muchos pasa por desapercibido, y es la división de la tierra en tiempos del génesis,  La Biblia menciona que la tierra se dividió. 

A Heber le nacieron dos hijos: El nombre del primero fue Peleg, 

porque en sus días se dividió la tierra, y el nombre de su hermano fue Joctán. 

Génesis 10:25

Ahora bien, si leemos en el capítulo 10 de génesis, comprendemos que Dios detalla la genealogía humana y en el capítulo 11 la reagrupa generalizándola, tal es el caso de Peleg, donde se describe en detalle la división de la tierra en el décimo capitulo y en el undécimo no.

16 Heber vivió treinta y cuatro años, y engendró a Peleg. 

17 Y vivió Heber, después que engendró a Peleg, cuatrocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.

Génesis 11:16-17

Vemos el mismo escrito en el libro de primera de crónicas:

1Cr 1:19 Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días fue dividida la tierra, y el nombre de su hermano fue Joctán. 

Peleg  significa División 

Gén 10:25 Y nacieron a Heber dos hijos: nombre del uno, Peleg,(e) porque << en sus días se dividió la tierra; >> 

y nombre de su hermano, Jectán. 

Gén 10:25 En greco es así:

καὶ τῷ Εβερ ἐγενήθησαν δύο υἱοί· ὄνομα τῷ ἑνὶ Φαλεκ, ὅτι ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ διεμερίσθη ἡ γῆ, καὶ ὄνομα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ Ιεκταν. 

Genesis 12:66 

διαμερίζω  significa  diamerízo

de Genesis 12:23 y Genesis 33:07; partir completamente (literalmente en distribución, figurativamente en disensión):- partir, repartir, dividir. 

Las dos palabras están bien traducidas, ya que 

<< diamerízo >> significa tanto REPARTIR COMO DIVIDIR, ahora solo hay que entender el contexto y acomodar la palabra adecuada. 

Un ejemplo del uso para repartición lo vemos en... 

Números 26:53 τουτοις 

G3778:D-DPM μερισθησεται G3307:V-FPI-3S η G3588:T-NSF γη G1065:N-NSF κληρονομειν G2816:V-PAN εξ G1537:PREP αριθμου G706:N-GSM ονοματων G3686:N-GPN 

Núm 26:53 A éstos se << repartirá la tierra >> en heredad, según el número de nombres. 

Si fuera el mismo contexto, se utilizaria << merízo >> y no 

<< diamerízo >> 

G3307 

μερίζω 

merízo 

de G3313; partir, i.e. (literalmente) repartir, conceder, compartir, o (figurativamente) desunir, diferir:- partir, repartir, dar (una parte), haber diferencia, dividir. 

En el capítulo 11 del génesis podemos leer que había UNA lengua UN solo pueblo, pero en el 10, vemos una afirmación que para los ateos e incrédulos bíblicos han usado como contradicción y así aplastar la veracidad de la Palabra.

 Si leemos bien en génesis

 10:5,20,30 y 31.

5 De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones.

20 Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.

31 Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.

32 Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio.

En el capítulo 11 leemos:

1 Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.

4b) y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra

6 Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.

7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.

8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.

9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.

 Los capítulos son colocados de la misma forma que en génesis 2 y 5 respectivamente, cuando habla de la creación. 

Ahora bien, si leemos en el capítulo 10 de génesis, comprendemos que Dios detalla y en el capítulo 11 la reagrupa, globaliza, generaliza etc…pero es el mismo sentido.

Una cosa es leer el texto de una forma racional, humana y otra es entender la mente de Dios como ordena sus palabras en el contexto general del capítulo. Pues no hay ni habrá confusión para aquellos que leen bajo la dirección del Espíritu Santo, ya que El fue quien inspiró aquellos hombres para redactar la Palabra de Dios.

 19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones;

20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,

21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

1ra Pedro 1:19-21

Recordemos que tenemos la mente de Cristo….

Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Más nosotros tenemos la mente de Cristo. 

1 Corintios 2:16

Los términos usados en la geología, Pangea, que procede del prefijo griego "pan" que significa "todo" y de la palabra en griego "gea" "suelo" o "tierra" (Γαῖα Gaĩa, Γαῖη Gaĩê o Γῆ Gễ). De este modo, quedaría una palabra cuyo significado es "toda la tierra

y Pantalasa (del griego para "todos los mares") fue el enorme océano global que rodeaba al supercontinente Pangea.

Sabiendo tal afirmación podemos ver que en el tiempo de los primeros habitantes de la tierra tenían una sola lengua y  habitan en un solo pedazo de tierra nunca antes dividida por Dios; de allí el nombre de Babel, confusión de lenguas y Peleg que es división de la tierra en continentes separados por océanos. Existe también la hipótesis que en el transcurso de los días del diluvio, los continentes se formaron; cabe decir que solo fue un año, dos meses y veintisiete días!! 

Según el escrito bíblico...

13 Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca.

14 Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra.

Génesis 8:13-14.

Dios pudo en el diluvio dividir la tierra, tuvo tiempo de sobra, pero…

Si comprendemos la claridad de sus palabras en la torre de Babel Nimrod nació primero que Peleg, esto nos da un indicio que cuando Dios decide cambiar sus lenguas TODOS tenían y estaban REAGRUPADOS en una sola masa de tierra, hasta que dijo:  

6 Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. 

7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero. 

8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.

Génesis 11:6-8

Nimrod fue hijo de Cus, nieto de Cam, bisnieto de Noé.

Peleg fue hijo Heber, nieto de Sala, bisnieto de Arfaxad, tataranieto de Sem…pasaron cuatro generaciones desde Sem hasta Peleg!!

Entonces para cerrar este paréntesis podemos afirmar que la división de la tierra en continentes se hizo cuatro generaciones después de Nimrod, en el tiempo que Dios dijo que iba a confundir y dispersar los humanos por toda la faz de la tierra.

Entonces fueron dispersos en números de miles por cada idioma y tribu, al estar ya reagrupados los hombres por familias de lenguas, allí Dios decide luego de cuatro generaciones DIVIDIR la tierra según su lengua.

Leamos una contundente afirmación de lenguas diferentes según su género antes de ser repartida la tierra:

15 Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, a Het, 

16 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, 

17 al heveo, al araceo, al sineo, 

18 al arvadeo, al zemareo y al hamateo; y después se dispersaron las familias de los cananeos. 

19 Y fue el territorio de los cananeos desde Sidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa. 

20 Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.

Génesis 10:15-18

Luego de todo esto nació Peleg, 

DIVISION DE LA TIERRA EN CONTINENTES POR SUS LENGUAS Y FAMILIAS.

Cerrando el paréntesis continuamos con la construcción del arca que se le dio como mandato Divino a Noé, cuya fe fue puesta en juicio por parte de Dios, al no ser obedecido que hubiese pasado con nosotros, la humanidad entera, quienes descendemos directamente de los tres hijos de Noé, Sem Cam y Jafet.

Leemos ciertamente en la Biblia que 

"Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos y los límites de su habitación"

 Hechos. 17:26

Salimos de la sangre de Adán, pero las dividimos en varios tipos de pigmentaciones NO en varias RAZAS o sangres de raza!! 

Debido a los distintos tonos de la piel, la de estos tres viene la raza humana, de los descendientes de Cam vienen los negros por ejemplo.

De hecho fueron dos nietos de Noé (Cus y Fut) quienes se establecieron en África y procrearon a la gente de raza negra. Algunos eruditos incluso relacionan el término “Cus” de Génesis 2:13 con los “kassu” o “kassitas” de las inscripciones asirias, un pueblo de origen incierto que habitaba la meseta de Asia central. Un artículo en el “Journal of Near Eastern Studies” presenta pruebas de que en tiempos antiguos hubo una población negra al sureste del Mar Negro y, más tarde, en el Cáucaso. 

 Por otra parte la Biblia nos habla de dos personajes etíopes, es decir personas de raza negra del sur de Egipto. Esta palabra griega ‘Ai•thi•o•pí•a’ significa “Región de Caras Quemadas”. Nuevamente, esta palabra estaba relacionada con “Cus”, término hebreo que abarcaba básicamente el Sudán actual y la parte septentrional de la Etiopía moderna. 

 Los dos etíopes fueron Ebed-Melec quien servía en la corte de Sedequías 

Y oyendo Ebed-melec, hombre etíope, eunuco de la casa real, que habían puesto a Jeremías en la cisterna, y estando sentado el rey a la puerta de Benjamín,

 Jeremías 38:7

y el funcionario de Candace al que Felipe predicó 

27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 

Hechos 8:27

 Para quienes se crean superiores por su raza u origen, resultarán interesantes las palabras de Jehová mismo dirigidas a Ebed-Melec, un hombre de raza negra: 

16 Ve y habla a Ebed-melec etíope, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí yo traigo mis palabras sobre esta ciudad para mal, y no para bien; y sucederá esto en aquel día en presencia tuya. 

17 Pero en aquel día yo te libraré, dice Jehová, y no serás entregado en manos de aquellos a quienes tú temes. 

18 Porque ciertamente te libraré, y no caerás a espada, sino que tu vida te será por botín, porque tuviste confianza en mí, dice Jehová

Jeremías 39:16-18 

De los descendientes de Sem, blancos Sem ocupó el Medio Oriente y luego parte viajó al occidente donde moraron en Europa y más tarde América del Norte y del extremo Sur.

Y los descendientes de Jafet los orientales.

 Quisiera profundizar más sobre los tres pigmentos de estos hijos de Noé, donde veo la necesidad de introducir un estudio realizado por la Filóloga, Natalia  Ter-Grigorian de Demianiuk, licenciada en letras rusas (Tesis: “Análisis psicológico de los principales protagonistas de “Los hermanos de Karamazov” de Dostoievskiy), profesora de lengua y literatura rusa. En los años 1985-1994 vivía en Kiev, la capital de la República Soviética Socialista de Ucrania.

Can y Canaán.

Comencemos de Can (en hebreo, Jam o Cam, en latín, Can). La etimología de ese nombre no está aclarada. [10] Algunos la vinculan con la raíz hum, es decir, negro, y partiendo de la opinión común, que los descendientes de Can se instalaron en el continente africano, creen que los camitas son los negros. [11]

 Existe también la opinión que Can significa caliente. [12] Evidentemente, también esa opinión está relacionada con la creencia que los camitas son los habitantes de la caliente África y antes de todo porque el Salmo 78, verso 51 dice de Egipto: “hirió en Egipto a todo primogénito, las primicias de la raza en las tiendas de Cam.” [13]

 Pero, teniendo en cuenta que Egipto en el texto bíblico a menudo se entiende alegóricamente y que los nombres caracterizan a los hombres, veremos, primero, ¿cuál fue el pecado de Can que provocó su maldición, porque el significado de su nombre, seguramente, debe relacionarse con este pecado.

 Como hemos visto del fragmento en cuestión presentado arriba, este pecado consistía en el hecho que Can “vio la desnudez de su padre.”

Los que conocen el texto de la Sagrada Escritura, saben que bajo la frase ver desnudez se entiende la relación sexual, respecto a la cual el Levítico da indicaciones muy claras. Aquí están algunas de ellas: 

“Ninguno de vosotros se acerque a una consanguínea suya para descubrir su desnudez. Yo, Yahveh. No descubrirás la desnudez de tu padre ni la desnudez de tu madre. Es tu madre; no descubrirás su desnudez. No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre; es la misma desnudez de tu padre...” etc. (Lev 18, 6 y sigs.) o

“El que se acueste con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre; ambos morirán: caerá sobre ellos su sangre.” (Lev 20, 11; ver también todo el fragmento de 10 a 21) 

 Asimismo el Deuteronomio que después de nombrar los mismos pecados, añade que maldito está quien los comete. He ahí la maldición exacta referida al pecado cometido

 por Can: 

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10. G. del Cerro Calderón. ??m - Ediciones Rialp S.A. Gran Enciclopedia Rialp, 1991; Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000.

 11. Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000.

 12. ??????. ????? ?????????? ??????? ??????? ? ?????? ?????? ? ??????? ???????? ? ????????????. ??.???. 1983, ???. «????? ? ?????», ????????.- ??????? ?????????, ??.2470: ???.

 13. Ver también Salmos 105, 23 y otros.

“Maldito quien se acueste con la mujer de su padre, porque descubre el borde del manto de su padre. - Y todo el pueblo dirá: Amén.” (Deut. 27, 20; ver también todo el fragmento: versos 15-26).

De los fragmentos citados está claro que el pecado cometido por Can era el pecado 

 mortal del incesto.

 Pero ¿por qué la maldición fue dirigida a Canaan y no a Can? Para contestar a esta pregunta, veremos qué sabemos del nombre de Canaan (hebr. Janaan). 

 Ese nombre se repite en la Biblia más frecuentemente que los otros dos. Las opiniones de los investigadores respecto de su etimología tampoco coinciden. Unos la relacionan con el “negociante”, porque Ezequiel define a Canaan como la tierra de los negociantes que hacen negocios con todo el mundo (Ezeq 17). [14] Otros creen que, partiendo de la maldición de Noe, debe significar “esclavo”, [15] Terceros ven en el nombre de Canaan “la tierra baja”. [16] Otros más lo explican como “celoso”. [17] Pero el asunto, como creo, aclara la siguiente conversación que tuvo Jesús con una mujer cananea: 

“En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: «¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada.» Pero él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban: «Concédeselo, que viene gritando detrás de nosotros» Respondió él: «No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.» Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le dijo: «¡Señor, socórreme!» El respondió: «No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos.» «Sí, Señor - repuso ella -, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.» Entonces Jesús le respondió: «Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.» Y desde aquel momento quedó curada su hija.” (Mt 15, 22-28)

Este episodio con Cristo, donde Él define a los cananeos como” perros”, nos inmediatamente sugiere que en el latín se conservó el verdadero sentido de la raíz can que significa perro. Ya que los sonidos “c(k)” y “j” y también “n” y “m” se alternan, no hay duda que Jam hebreo y Can latino representan la misma raíz que vemos en ambos nombres, es decir, en el nombre del padre – Can - y del hijo – Canaan , casi con el mismo significado, ya que uno indica el pecado y el otro al que lo comete. Es evidente así porque en la Sagrada Escritura Can se llama padre de Canaan por la misma razón que el Satán se llama padre de la mentira (Jn 8, 44).

 A juzgar por la presentada arriba interpretación del pecado cometido por Can, bajo Canaan hay que entender justamente el pecado de la depravación sexual. Y maldiciendo a Canaan Noe maldice ese mismo pecado y su origen cualificándolos con esa palabra. Mientras que los pueblos que se formaron de sus descendientes, como 

 nos da a entender el texto sagrado, representan las variedades de este pecado. En tal sentido Can y Canaan pueden presentar la misma persona, ya que Canaan se convierte en la definición de Can, o de lo que él puso en marcha. A propósito, en la Enciclopedia

 electrónica hebrea ofrecida en el Internet en idioma ruso hay una información interesante acerca de Can, tomada de la Ley oral de los hebreos la que se llama Aggada. Ahí se dice: 

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14. Ver la nota 5 “Can” (www.eleven.co.il/)

 15. ??????. ????? ?????????? ??????? ??????? ? ?????? ?????? ? ??????? ???????? ? ????????????. ??.???. 1983, ???. «????? ? ?????», ????????.- ??????? ?????????, ??.2470: ??????.

 16. ?????????? ??????? ?????????? ?.?.: www.geocities.com/Athens/Itaca/4515 ??? http://vp35.narod.ru (Diccionario bíblico de Vijliancev V.P.)

 17. Diccionario bíblico: www.ecatolico.com/diccionario/dicbil.htm 

“Can era tan depravado que antes de morir legó a sus descendientes: “Amad uno al otro, amad bandolerismo, amad libertinaje, odiad a sus señores y no decid la verdad.” [18]

Nombraremos sólo los países más conocidos fundados, según la Biblia, por los hijos 

 de Can. Entre ellos encontramos Egipto (Misráyim), Babilonia, Acad, Canaan y otros.Particularmente de Canaán tuvieron origen las siguientes naciones y ciudades:

“Canaán engendró a Sidón, su primogénito, y a Het, al jebuseo, al amorreo, al guirgasita, al jivita, al arqueo, al sineo, al arvadeo, al semareo y al jamateo. Más tarde se propagaron las estirpes cananeas. La frontera de los cananeos iba desde Sidón, en dirección de Guerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Admá y Seboyim, hasta Lesa. Estos fueron los hijos de Can, según sus linajes y lenguas, por sus territorios y naciones respectivas”(Gen 10: 6-20).

Cada uno de ellos, parece representar un pecado particular, como, por ejemplo, Sodoma y Gomorra, y está predestinado a la destrucción. En cuanto a sus tierras, éstas fueron prometidas al Pueblo de Dios:

“Yo te daré a ti y a tu posteridad la tierra en que andas como peregrino, todo el país de Canaán, en posesión perpetua, y yo seré el Dios de los tuyos.» (Gen 17, 8)

Que los cananeos simbolizaban el pecado de lujuria, se ve también de la siguiente conversación de Rebeca con Jacob que leemos en el libro de los jubileos:

“... llamó Rebeca a su hijo Jacob, y le dijo:

 - Hijo mío, no tomes mujer de las hijas de Canaán, como tu hermano Esaú, que ha tomado dos mujeres cananeas que han amargado mi espíritu con sus actos impuros. Todas sus acciones son fornicación y lascivia; no hay en los cananeos ninguna justicia, pues son malos...

 Respondió Jacob a su madre, Rebeca:

 - Aquí me tienes, madre, con nueve septenarios, y no conozco ni he tocado ninguna mujer, ni me he desposado, ni pienso tomar mujer de las hijas de Canaán. Recuerdo, madre, las palabras de nuestro padre, Abrahán, que me ordenó no tomar mujer de las hijas de Canaán, ya que de la descendencia de la casa de mi padre y de mi linaje debo tomar mujer..... No temas, madre, confía en que haré tu voluntad y procederé rectamente, sin corromper nunca mi conducta”. (El libro de los jubileos 25, 1, 4-5,10)

De ahí se ve que Esaú que tenía dos mujeres cananeas, rompió con los preceptos de Abrahán en cuanto al candor y castidad, y lo hizo de tal modo que no le importó vender por un guiso su primogenitura. En otros términos, obrando así, Esaú puso en evidencia que su carne dominaba a su espíritu. Mientras que Jacob, como hemos visto, era casto y mantuvo su fidelidad al legado de Abrahán.

 Eso significa que bajo las relaciones con los cananeos se entiende el sometimiento del espíritu a los instintos de la carne. Precisamente por eso a los hebreos fue prohibido casarse con las hijas de Can y Canaán. Al amonestar a su hijo Jacob para que no se case con las cananeas, Rebeca le recuerda también que “toda su descendencia está destinada 

 a exterminio en la tierra. Por culpa de Cam erró Canaán, y roda su descendencia y posteridad desaparecerán de la tierra; no habrá de ella quien sea salvo el día del juicio.” (El libro de los jubileos, 22: 21-22).

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18. Ver la nota 5. “Can” (www.eleven.co.il/)

 Por eso los hebreos no sólo no debían casarse con las hijas de Can y Canaán, sino también tenían obligación a extirpar y anonadar a todo cananeo sin piedad como la personificación del mal.

 Así es como Dios aconseja tratarlos:

“Cuando Yahveh tu Dios te haya introducido en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesión, y haya arrojado delante de ti a naciones numerosas: hititas, guirgasitas, amorreos,cananeos, perizitas, jivitas y jebuseos, siete naciones más numerosas y fuertes que tú, cuando Yahveh tu Dios te las entregue y las derrotes, las consagrarás al anatema. No harás alianza con ellas, no les tendrás compasión. No emparentarás con ellas, no darás tu hija a su hijo ni tomarás su hija para tu hijo. Porque tu hijo se apartaría de mi seguimiento, serviría o otros dioses; y a la ira de Yahveh se encendería contra vosotros y se apresuraría a destruiros. Por el contrario, esto es lo que haréis con ellos: demoleréis sus altares, romperéis sus estelas, cortaréis sus cipos y prenderéis fuego a sus ídolos.” (Dt 7, 1-5)

Es una alegoría de la historia de la conquista de la tierra prometida por Josué, hijo de Nun que simboliza a Jesucristo. Compartimos esa idea con Eusebio de Cesárea, el padre de la historiografía cristiana, que las obras de Jose cualificó como “culto simbólico entregado por él” en “el mando de la verdadera y más pura piedad.” Justamente por eso, según el historiador, Moisés lo llamo Jesús, ya que el nombre significa Salvador. [19]

 Cuando el Señor habla sobre la necesidad de la exterminación de los pueblos cananeos, quiere decir, la exterminación de los pecados, toda la variedad de los cuales en la Biblia se compara con los “pueblos,” que alejan a los Hijos de Dios de su Padre Celestial. La inexorabilidad y la crueldad con la cual el Señor manda a Josué de Nun exterminar a los cananeos, en realidad, nos muestra, con que inexorabilidad tenemos que exterminar a los camitas y cananeos que habitan dentro de nosotros. Justamente esa misma intención está, por ejemplo, en las penitencias, a veces bastante crueles, que se imponen a sí mismos los monjes y las monjas cristianos. 

 Así que resulta que los camitas y cananeos no representan una raza terrenal, sino el pecado que lucha por dominar al hombre. Eso quiere decir que todo pecador es cananeo o camita, sin importar su nación terrenal, porque así se llama el mismo pecado.

 Pero hay que admitir, que cuando la lengua de la Biblia se entiende literalmente, entonces comienza el derramamiento de sangre que Dios detesta. Y en lugar de arrancar el mal de sí mismo, los pueblos empiezan a exterminar uno al otro y haciendo esto, absurdamente alegan a Dios.

 Entonces Can y Canaán personifican en la Biblia a los hijos del vicio.

 Es curioso, que la misma raíz está en el verbo armenio khamel que significa exprimir y la que se puede entender también como liberar el recipiente de la inmundicia que lleva.

 Desde este punto de vista viene a la memoria la siguiente profesión:

“Muchos serán lavados, blanqueados y purgados; los impíos seguirán haciendo el mal; ningún impío comprenderá nada; sólo los doctos comprenderán” (Dan 12, 10). 

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19. Eusebio de Cesarea “Historia de la Iglesia”. Libro 1, cap. 3

Sem

De haber ya considerado el significado del nombre Can, nos detendremos ahora en el nombre de Sem (Shem - hebr.) Ese nombre se menciona en las genealogías del Génesis, Deuteronomio, del primer libro de Crónicas y en las genealogías de Jesucristo en los Evangelios según Mateo (1: 1-17) y según Lucas (3: 36). Su significado tampoco es aclarado. Según la comunicación de la Gran enciclopedia Rialp, ese termino es “de significado incierto, pero que procede de una lengua formada en el curso de la historia. En el supuesto de que la palabra sea de origen hebraico, debería significar nombre, 

 reputación, fama. Si es originaria de Mesopotamia, equivaldría al babilónico shumu, con el significado de nombre, usado como hijo”. [20] Citando la ya mencionada Aggada, los judíos piensan que “Dios dio a Sem uno de Sus nombres que es Ha-Shem.” [21]Y por eso, como creen, de los dos hijos bendecidos, El había destacado 

 sólo a Sem.

 Como vemos, todas las conclusiones son poco convincentes, porque el significado de la palabra sigue siendo desconocido.

 Para encontrarlo, recordemos, primero, que el Pueblo de Dios, según la Sagrada Escritura, provino de Sem y que la honradez de Sem atestigua que él era un portador de Dios. También recordemos que Sem fue contrapuesto a Can que era el portador del pecado, es decir, del diablo. Ahora en relación con esto consideremos dos palabras griegas - simbolo (s?µß???? symbolon), ? diablo (d?aß????), - que nos ayudarán a acercarse al significado del nombre de Sem. Prestemos atención a lo que las dos palabras tienen la misma raíz ß?? y se distinguen por las preposiciones griegas s?µ y d?a. La primera – sym (syn)- significa junto y la segunda – dia -, al que divide. En cuanto a la raíz ß??, los diccionarios etimológicos lo vinculan con el verbo ballein, es decir, echar, tirar. [22] Pero el error de esa conclusión se manifiesta, cuando uno la considera desde el punto de vista teológico. Se sabe que el diablo es aquel quien rebeló contra Dios y apartó de Él al hombre rompiendo así la unidad natural de ambos. Por lo tanto la raíz ß?? debería considerarse como una derivación de El (Dios) bíblico. [23] Lo dicho revela que el significado original de la palabra símbolo es junto con Dios o unido con Dios. Consiguientemente el prefijo griego s?µ se remonta al nombre de Sem que es el símbolo de Dios o Su imagen. Entonces el sentido teológico de la palabra símbolo es la unión con Dios y es un antónimo de la palabra diablo. 

 De otro lado la palabra Sem (Shem) en idioma armenio significa edificio, puerta: Sem, en armenio occidental, y Shem en armenio oriental antiguo que ahora se usa en su forma plural antigua shenk , pero en el sentido singular. Eso a su vez me hace recordar que la Biblia compara el cuerpo humano con los vasos, recipientes, cacharros, edificios tiendas, lo que nos hace entender que Sem significa el cuerpo hecho por Dios para Su propia habitación. He ahí como lo afirma el apóstol:

“…sabemos que si esta tienda, que es nuestra morada terrestre, se desmorona, tenemos un

 edificio que es de Dios: una morada eterna, no hecha por mano humana, que está en los cielos”.(2 Cor 5: 1) 

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20. Ver la nota 5: “Sem” (www.eleven.co.il/); Diccionario bíblico: Sem (www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4066/sem/ 

 21. Enciclopedia hebrea en ruso: http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13803&query o la

 Breve enciclopedia del judaísmo. Ediciones ISTMO S.A. 2003, pág. 108.

 22. Edward A. Roberts, Bárbara Pastor. Diccionario etimológico indoeuropeo de la lengua española. Edición “Alianza Editorial” 2001, Madrid.

 23. Que, realmente,es así, se puede ver en mis observaciones en el libro “Ararat enigmático” 

Mientras tanto el cuerpo vacío de los portadores del pecado se compara con los vasos de desecho: 

“en todos los terrados de Moab”, dice el profeta, “y por sus calles todo el mundo se lamentaba, porque he quebrantado a Moab como vaso de desecho - oráculo de Yahveh” (Jer 48: 38)

Que Sem es un vaso, una tienda, una morada, un edificio sagrado nos indica su honradez que mereció la bendición.

Entonces, se puede decir, que la palabra griega símbolo significa también casa de Dios. Eso es el sentido del nombre Sem. 

 En otros términos, Sem es el alma del hombre, que fue creado por Dios como Su 

 propia vivienda, y Can es el Malvado que lo usurpó haciéndose culpable de la aparición del cuerpo mortal que cubrió a Sem después de su caída. 

 De ahí podemos ver que en muchas de las lenguas tanto indoeuropeas como de las otras familias lingüísticas la palabra Sem se encuentra en la raíz de la palabra semilla (veamos, por ejemplo: sémia ruso, semen latin e ingles, serm armenio, samen alemán, semeno checo o seeme estonio o zraim hebreo). Más aun, eso a menudo se justifica bíblicamente. Traeré sólo un ejemplo de muchos. El Mismo Cristo dijo: 

“La buena semilla son los hijos del Reino” (Mt 13: 38).

Así que Sem es aquella semilla, tienda (edificio, etc.) que Dios preparó para Sí Mismo. Pero ¿quién es entonces Jafet? Y ¿cual es su rol en la historia divina? 

Jafet

 Jafet (hebr. Yafeth) es la persona más misteriosa de los tres “hermanos” designada a

“habitar en las tiendas de Sem”. Su nombre en la Biblia se menciona en el Génesis, en el Deuteronomio y en el primer libro de Crónicas donde se repite la genealogía de los hijos de Noe. 

 Ya he dicho, que el idioma hebreo no le da una explicación satisfactoria. Como creen, la bendición de Jafet está basada en el siguiente juego de palabras: yap(e)t(e) elohim le y(e)pheth, donde el primer yap(e)t(e) los intérpretes relacionan con el verbo patah que en su forma hif `il significa dilatar, aumentar. Por eso el nombre Jafet se explica como él que se dilata. [24]

 Por tanto el fragmento de cuestión obtiene la interpretación conocida:

“¡Haga Dios dilatado a Jafet; habite en las tiendas de Sem, y sea Canaán esclavo suyo!”

Esa explicación, aunque importante, no se aclara plenamente el nombre de Jafet , porque los investigadores paran en eso y no se hacen la conclusión que requiere.

 Algunos lo relacionan con el Yapet, el titano de la mitología griega y el padre de Prometeo; [25] otros, con Ptah, la divinidad egipcia, el creador del mundo. Los últimos lo 

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24. “Jafet”- Luis Arnaldich. Semitas; Patriarcas bíblicos. - Cortesía de Editorial Rialp. Gran Enciclopedia Rialp, 1991; Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

 25. Los mitos griegos según el libro: ??????? ???. ???? ? ??????? ??????? ??????, ?.I. ????????. 

hacen partiendo de la presencia de los mismos sonidos “f” y “t” en ambos nombres, mientras que en el primer sonido “yod” (J-ph-th) ven una indicación a Dios Yahveh, cuyo nombre en la Sagrada Escritura a veces se escribe en la forma abreviada “Yah”. Y así Jafet bíblico se explica como Dios Ptah. [26] Quizás, es por eso que se cree que los 

 descendientes de Jafet son los paganos que poco a poco se adaptarán a los semitas y

 participarán en su herencia.

 Hubo otras intenciones de encontrar el significado del nombre Jafet. [27] Pero cada una sólo se acercaba al verdadero sentido del nombre, sin descubrirlo enteramente ya que todas ellas se basan sólo en el parecer fónico. 

 Pero he notado que en el idioma armenio antiguo hay un análogo exacto del nombre

 del patriarca que suena como yavet (o havet armenio moderno) y significa eterno. 

 Teniendo en cuenta que los sonidos v-f se alternan, se ve que Yafet – - yavet son la

 misma palabra (ver también yavet (baluch?) que significa siempre; y javed (persa) que asimismo significa eterno y cuya forma simple es yave). [28] 

 El sentido y la estructura de la palabra inevitablemente hacen recordar a Yahveh, el nombre bíblico de Dios que, como se sabe, significa “Soy como soy,” es decir, Ël que fue, es y será o eterno.

 La igualdad sonora y semántica de estas dos palabras manifiesta que aquí se trata de lo mismo, a saber, de Dios. El sonido “t” al final del nombre del patriarca, lo más probable, es ora un sufijo, ora un remanente de la raíz que se perdió en unas lenguas y se conservó en otras. Como ejemplo de este proceso podemos proponer dos palabras que significan “paraíso”: es la palabra rusa “ray” y la armenia “drajt”. Ambas tienen la misma raíz ray(j). En la versión armenia vemos, seguramente, un articulo “d” convertido en un prefijo (comparen con el articulo inglés “the” y aleman “der”) y “t”, un sufijo o remitente de una raíz que ha desaparecido en el idioma ruso. El significado de este “t,” por las señas, es un análogo extranjero de la raíz hebrea “yz” que

 significa Salvador y junto con el nombre de Yahveh forma el nombre de Jesús Salvador "Yehoshúah [29] o Joshua". Eso nos hace recordar que, según el Evangelio apócrifo de Felipe (53), los sirios, considerando a Jesús como Eucaristía, lo llamaban “farisatja”, es decir, él que se dilató”. A la misma dilatación apunta la parábola sobre la levadura que Jesús contó a Sus discípulos: “Les dijo otra parábola: «El Reino de los Cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer y la metió en tres medidas de harina, hasta que fermentó todo.» (Mt 13: 33). Esa es la conclusión que faltaba. Con esto también llama la atención la identidad lingüística de los nombres Jafet (Yavet) y Hiawatha con el t en final, tanto más que la personalidad de este último, según la leyenda de los iroqueses que he presentado en mi libro “Ararat enigmático”, recuerda mucho a la de Jesucristo.

 Todo esto una vez más nos muestra que Jafet ( Yahve-th) es la personificación de Yahve-Jesús, el Salvador que “se dilatará” y “se aumentará”.

Este punto de vista completamente cambia la idea que tenemos sobre los hijos de 

 Noé y sobre su significado a los ojos de Dios. 

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26. ?lement Greenberg: www.groups.msn.com/Retoatodosloscristianos/fraudei.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=11076-48k

 27. ?.?.?????. ??????? ???????? ??????. ??????????. ???. ????, 1999. (Las enigmas del norte ruso por V.N. Demin)

 28. Hr Ajar3an1 Ha3yryn armadagan pa-aran1 Yryvani hamalsarani hradaragv;3vn1 1971 (Atcharian Hr. Diccionario etimológico de la lengua armenia – Edición de la Universidad estatal de Yerevan (Armenia), 1971).

 29. Diccionario de nombres: en la web: http://www.euroresidentes.com/significado-nombre/nombres.htm=

Según tales afirmaciones podemos continuar con una tabla de materias de 

Para finalizar, tenemos La Tabla de las Naciones con su identificación más aproximada hasta el momento. 

LA TABLA DE

LAS NACIONES

JAFET

(mayoría orientales) CAM

(mayoría negros) SEM

(blancos)

GOMER: Parte oriental 

• Askenaz - Tártaros 

• Rifat – China norte y central 

• Togarma – Vietnam, Laos, Comboya, Birmania, parte occidental Armenia (blanco) 

MAGOG: 

Parte oriental (Mongolia) 

Parte occidental (Eslavos, Escitas, Unión Soviética) 

MADAI: Medos 

JAVAN: 

Parte oriental (Sur de China, Japón) 

Parte occidental: (Grecia) 

Elisa = Chipre oriental 

Tarsis = España, Portugal 

Quitim = Chipre occidental 

Dodamim = Costas del 

Mar Egeo, Rodas 

TUBAL 

Parte oriental (Tibet, Nepal, Bután, sikkim, Nagaland en la India, Turquestán chin, Manchuria) 

Parte occidental (Tolbosk en Liberia) 

Mesec = región de Moscú 

Ros = rusos blancos 

Tiras = indígenas de América Latina. CUS

• (café) parte oriental – India sur, central, Sri Lanka 

• (negro) parte occidental – Somalia, Etiopía y parte del Sudán 

Seba = Sabá (Yemen del sur) 

Havila = (Arabia central) 

Sebta = Sur de Arabia 

Raamá = Yemen del norte 

Sabteca = Arabia central 

Nimrod = Sumerios originales 

MIZRAIM = Egipto 

Ludim = Lidia (costa de Turquía) 

Anamim = cerca Egipto 

Lehabim = cerca Egipto 

Naftuhim = norte de Egipto 

Patrusim = norte de Egipto 

Casluhum = filisteos 

Caftorim = Creta 

FUT 

Parte oriental (Norte de India) 

Parte occidental (Libia) 

CANAAN = Área de Israel o Canaán antigua 

Sidón = fenicios 

Het = hititas en Asia menor 

Jebuseo = Jerusalén 

Amorreo = Lados del Jordán 

Gergeseo = Ugarit, Siria del norte 

Heveo – Líbano oriental 

Araceo = costa libanesa 

Sineo = costa libanesa 

Arvadeo = costa libanesa 

Zemareo = costa siria 

Hamateo = costa siria ELAM – Sur de Irán 

ASUR = Asiria y luego 

Alemania. 

ARFAXAD 

Sala 

Heber (Hebreos) 

Peleg Reu Segur Nacor Taré Abram 

Jotam = naciones 

árabes 

1. Almodad 

2. Selef 

3. Hazar-Navet 

4. Jera 

5. Adoram 

6. Uzal 

7. Dicla 

8. Obal 

9. Abimael 

10.Seba 

11.Ofir 

12.Havila 

13.Jobab 

(Las 13 tribus árabes) 

LUD = Lidia, parte semita 

ARAM = Arameos, Turquía occidental, Irak 

Uz 

Hur 

Geter 

Mas 

(Tribus arameas) 

Dios es quien da la sabiduría para comprender los misterios divinos, ocultos en un pasado y revelados por el Espíritu Santo en los postreros tiempos!!

Cuando Noé es confrontado con sus pensamientos, la humanidad incrédula, los parientes, esposa e  hijos, es cuando Dios actúa de la manera más increíble nunca antes vista: LA FE

Se describe como varón justo, en todas sus generaciones, este a quien Dios escoge no tiene otra opción (Noé) de aceptar su Voluntad.

 Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.

Hebreos 11:07

Desde la creación nunca había llovido, ya que según el relato bíblico en génesis capítulo 2 versos 5 y 6 describe:

“toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra, 

6 sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra”.

Como es posible? Pues en el mundo antiguo pre-diluviano no había la necesidad de agua del cielo, sino como lo comprobamos en estos versículos el vapor salía de debajo de la tierra seca. Pues si había vapor quiere decir había agua debajo de la tierra que servía de “lluvia” y la vegetación no moría, ríos, lagos, mares y océanos siempre han existido; quizá no era necesario para Dios la lluvia para mantener su creación. Jamás las nubes habían derramado ni una gota de agua sobre la tierra, ya que las nubes no existían.

Al contemplar las grandes verdades de la Escritura podemos ver que cuando Dios decide que las primeras gotas de agua caigan sobre la tierra, es porque un juicio Divino se acercaría… 

“El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo a los diecisiete días del mes; aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las ventanas de los cielos fueron abiertas;

y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches.”

Génesis 7:11-12

28 ¿Tiene la lluvia padre?

¿O quién engendró las gotas del rocío? 

Job:38:28

Ahora retrocedamos un poco en el génesis y vemos que Dios en la creación en el capítulo 1 del Génesis se nos dice que en el segundo día de la creación Dios separó las aguas que había en la Tierra de las que Él había puesto sobre la Tierra y entre estas dos aguas puso Dios los Cielos o atmósfera. 

“Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 

7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 

8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 

9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 

10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.

Génesis 1:6-10

Es en esa atmósfera donde más tarde puso los pájaros, así que sabemos que se refiere a la atmósfera que respiramos. En Salmos 104:3 dice “Que establece sus aposentos entre las aguas”,

Esto quiere decir que había agua sobre esta atmósfera, agua que obviamente no se encuentra ahí hoy en día. No se puede referir a las nubes dado que estas producirían lluvias. Tampoco había arco iris. La Biblia dice, en Génesis 9 :8-17, que Dios estableció un pacto con Noé que consistía en que nunca más ocurriría un diluvio como el que acababa de ocurrir y el arco iris en el cielo es la señal de este pacto o promesa. Dios dice claramente, (versículo 13), "Mi arco he puesto en las nubes..." lo cual denota el hecho de que hacen falta nubes para producir el arco iris. Las nubes están hechas de gotitas de agua, Job 26:8 “Ata las aguas en sus nubes, Y las nubes no se rompen debajo de ellas”. cuando los rayos de sol las atraviesan, estas actúan como prismas de cristal, de forma que la luz se divide en sus colores básicos y vemos un arco iris. Esta promesa o pacto era una cosa nueva que Dios hacía, era por lo tanto la primera vez que se veía un arco iris.

¿Que eran esas aguas sobre la atmósfera antes del Diluvio? Muchos estudiosos consideran que era agua en forma de vapor, que se mantenía gracias a la atmósfera. El término normalmente utilizado es una ‘bóveda de vapor de agua’, implicando una ‘sabana’ de vapor de agua alrededor de toda la Tierra. Es difícil imaginar cómo podría el agua líquida mantenerse suspendida sobre la atmósfera, pero el vapor de agua, en cambio, es mucho más ligero que el agua.

 Abismo/s

Los abismos son los huecos de la tierra debajo del agua, océanos donde se desbordo su furor e hizo ahogar el mundo en sus brazos de ira, llevando consigo el humano, bestia, reptil, ave, mamífero, plantas y hasta el último halito de vida.

El agua en su mayor parte viene del gran abismo donde se mantenía el porcentaje mayor de líquido en el globo. Si leemos en el libro de proverbios  sobre la sabiduría quien gracias a ella Dios forma el mundo 

22 Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras.

23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra.

24 Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.

25 Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya había sido yo engendrada;

26 No había aún hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo.

27 Cuando formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo;

28 Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo;

29 Cuando ponía al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra,

Proverbios 8:22-29

Con su ciencia los abismos fueron divididos,

Y destilan rocío los cielos.

Proverbios 3:20

10 ¿No eres tú el que secó el mar, las aguas del gran abismo*; el que transformó en camino las profundidades del mar para que pasaran los redimidos?

Isaías 51:10

*(mar bermejo, comúnmente llamado mar rojo)

30 Las aguas se endurecen a manera de piedra,

Y se congela la faz del abismo.

Job:38:30

Entonces a este punto nos damos cuenta que las aguas anegaron todo el globo de tal manera que el salmista nos dice que los montes subieron y las aguas descendieron en un momento dado todo se secó a la reprensión del Todopoderoso 

6 Con el abismo, como con vestido, la cubriste; Sobre los montes estaban las aguas.

7 A tu reprensión huyeron; Al sonido de tu trueno se apresuraron;

8 Subieron los montes, descendieron los valles, Al lugar que tú les fundaste.

9 Les pusiste término, el cual no traspasarán, Ni volverán a cubrir la tierra.

Salmos 104:6-9

Evidencias científicas y leyendas que hablan de un diluvio universal

Fósiles

Otra gran hazaña, descubrir restos de animales en diferentes zonas geográficas nos dan indicio a un solo pedazo de tierra, antes del diluvio. Según lo antes ya demostrado los animales del mundo entero subieron al arca ya que no había división en continentes, por lo que queda claro que los restos del fósil ya sea animal acuático o terrestre, quedaron evidencias de sus huellas esparcidas en el globo terráqueo. Al ser divididas las grandes masas es normal que estos restos de animales fosilizados sean repartidos a lo largo del mundo entero, y así poder ver la magnitud de seres que existieron en un pasado en diferentes zonas donde NO DEBERIAN estar, aparecieron de la nada, bajo tierra sepultados por una catástrofe global.

He aquí una evidencia científica y exacta del ingeniero químico John Pendleton en videos de los fósiles que quedaron en el diluvio. 

  

Evidencias geológicas:

Evidencia geológica de un diluvio mundial

• Existe cierta evidencia física que muestra que pudo haber ocurrido en el pasado un diluvio de proporciones mundiales.

• La gran abundancia y amplia distribución de depósitos marinos en los continentes es consistente con la historia del diluvio global relatada en Génesis.

• Los depósitos de sedimento con fósiles terrestres esparcidos en forma amplia en los continentes, es evidencia de alguna clase de actividad catastrófica.

• El entierro rápido y sin muestras de descomposición notable, constituye una evidencia extraordinaria de la acción de un rápido movimiento de las aguas y de una inundación.

• Los extensos yacimientos de carbón y el producto resultante de materia orgánica transformada a través de tremenda presión, atestigua acerca de grandes cantidades de cosas una vez vivientes que quedaron sepultadas. Una de las causas más probables de tales depósitos de carbón es un diluvio global. 

Evidencia arqueológica de un diluvio mundial

 Muchas personas en la actualidad cuestionan la realidad de un diluvio de proporciones mundiales. Eso significa que cuestionan la veracidad de la Biblia.

 Sin embargo, varias disciplinas intelectuales, como la arqueología, proporcionan evidencias importantes en apoyo de un diluvio de carácter global. Por ejemplo, un antiguo relato mesopotámico descubierto por arqueólogos muestra numerosas similitudes con el relato del diluvio mencionado en la Biblia, sugiriendo con ello un recuerdo persistente de un acontecimiento muy antiguo. Consideremos los siguientes puntos:

• El relato habla de alguien que sobrevivió a un diluvio universal.

• El diluvio era un juicio divino contra la humanidad.

• La deidad le ordenó al héroe de la historia que construyera un barco y abandonara sus posesiones para poder salvar su vida.

• La deidad le ordenó que metiera animales y a su familia dentro del barco.

• La deidad le dio las medidas del barco.

• El héroe de la historia obedeció y recibió un mensaje que debía entregar a sus conciudadanos.

• La deidad le dijo al héroe de la historia que entrara al barco. ./ Una aterradora tormenta de incesante lluvia causó el diluvio. .

• El barco se posó encima de una montaña después de que bajó el nivel de las aguas.

• El héroe envió aves para investigar si la tierra ya se había secado.

• Después de desembarcar, el héroe ofreció un sacrificio.

• La deidad aceptó favorablemente el sacrificio. 

Y el relato mesopotámico es solamente una entre muchas historias antiguas sobre el diluvio. De acuerdo con Russell Chandler, autor del libro Doomsday: The End of the World, a View Through Time [Día del juicio final: El fin del mundo, una mirada a través del tiempo], existen “alrededor de doscientas versiones de la historia del diluvio relatadas y vueltas a relatar a través de las edades […]. Se han encontrado relatos del diluvio en cada región y entre casi todas las naciones y las tribus del mundo. Aunque los eruditos […] difieren en cuanto a su explicación, la más sencilla es que hubo realmente tal diluvio”.

Según el código de Gilgamesh 

Hace cinco mil años, un rey llamado Gilgamesh gobernó la ciudad mesopotámica de Uruk. Pronto se convirtió en héroe y dios, y sus gestas lo hicieron protagonista de la primera epopeya de la historia, centrada en su desesperada búsqueda de la inmortalidad. En ella aparece, por primera vez, el tema del diluvio universal. El relata lo siguiente:

“ Sus palabras repite a la choza de cañas:"¡Choza de cañas, choza de cañas! ¡Pared, pared! ¡Choza de cañas, escucha! ¡Pared, vibra! Hombre de Suruppak, hijo de Ubar-Tutu, ¡Demuele 

(esta) casa, construye una nave! Gn 6:14 Renuncia a las posesiones, busea la vida. ¡Desiste de bienes (mundanales) y mantén el alma viva!A bordo de la nave lleva la simiente de todas las cosas vivas. Gn 6:19-20 El barco que construirás, Sus dimensiones habrá que medir. (30) Igual será

su amplitud y su longitud. Gn 6:15 Como el Apsu lo techarás".Entendí y dije a Ea, mi señor:"[He aquí], mi señor, lo que así ordenaste Tendré a honra ejecutar. [Pero, ¿ 

qué] contestaré a la ciudad, a la gente y a los ancianos ?"Ea abrió su boca para hablar, Diciendo a mí, su servidor:En tal caso les hablarás así: "He sabido que Enlil me es hostil, (40) De modo 

que no puedo residir en vuestra ciudad, Ni poner mi p[ie] en el territorio de Enlil. Por lo tanto, a lo Profundo bajaré, Para vivir con mi señor Ea. [Pero sobre] vosotros derramará la abundancia, [Los] pájaros [selectos], los más excelentes peces. [La tierra se colmará] de riqueza de cosechas. [Aquel que en el ocaso ordena] las vainas verdes, Verterá sobre vosotros una lluvia de trigo". Al primer resplandor del alba, La tierra se juntó [a mi alrededor].(50-53) (demasiado fragmentario para ser traducido)Los pequeños [llev]aban brea, Al paso que los grandes transportaban [el

resto] de lo necesario. Al quinto dia tendí su maderamen. Un acre (entero) era el espacio de su suelo, Diez docenas de codos la altura de cada pared, Gen 6,15 Diez docenas de codos cada borde del cuadrado puentel. Preparé los contornos (y) lo ensamblé. (60) Lo proveí de seis puentes, Dividiéndolo (así) en siete partes. El plano de su piso dividí en nueve partes. Clavé desaguaderos en él. Me procuré pértigas y acopié suministros. Seis (medidas) "sar" de betún eché en el horno, Gen 6,14 

Tres "sar" de asfalto [también] eché en el interior, Tres "sar" de aceite los portadores de cestas transportaron, Aparte de un "sar" de aceite que la calafateadura consumió, Y los dos "sar" de aceite [que] el barquero estibó. 

(70) Bueyes maté para la [gente], Gen 6,21 Y sacrifiqué ovejas cada día. Mosto, vino rojo, aceite y vino blanco [Di] a los trabajadores [para beber], como si fuera agua del río, Para que celebrasen como en el Día del Año Nuevo. A[brí ...] ungüento, aplicándo(lo) a mi mano. [Al sépti]mo [día] el barco estuvo completo. 

[La botadura] fue ardua, Hasta el punto de que hubieron de cambiar las planchas de encima y de debajo, [hasta que] dos tercios de [la estructura entra]ron [en el agua]. (80) [Cuanto tenía] cargué en él: Cuanta plata tenía cargué en él; Cuanto oro [tenía] cargué en él; Cuantos seres vivos tenía [cargué] en él. Gen 7,7-8 Toda mi familia y parentela hice subir al barco. Las bestias de los campos, las salvajes criaturas de los campos, Gen 7,13-16 Todos los artesanos hice subir a bordo. Samas me había fijado un tiempo: 

"Cuando aquel que ordena la intranquilidad nocturna, Envíe una lluvia de tizón, ¡Sube a bordo y clava la entrada!~ Aquel tiempo señalado llegó: "Aquel que ordena la intranquilidad nocturna, envía una lluvia de tizón". 

Contemplé la apariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de contemplar. Subí al barco y clavé la entrada. Para clavar (todo) el barco, a Puzur-Amurri, 

el barquero, Cedí la estructura con su contenido.Al primer resplandor del alba, Una nube negra se alzó del horizonte. Gn 7:11En su interior Adad truena, Mientras Sullat y Hanis van delante, (100)

Moviéndose como heraldos sobre colina y llano. Erragal arranca los postes;Avanza Mnurta y hace que los diques sigan.Los Anunnaki levantan las antorchas, Encendiendo la tierra con su fulgor. La

consternación debida a Adad llega a los cielos, Pues volvió en negrura lo que había sido luz. [La vasta] tierra se hizo arlicos como [una perola]. Durante un día la tormenta del sur [sopló], Acumulando velocidad a medida que bufaba [sumergiendo los montes], (110) Atrapando a la [gente] como una batalla.

Nadie ve a su prójimo, No puede reconocerse la gente desde el cielo. Los 

dioses se aterraron del diluvio, Y, retrocediendo, ascendieron al cielo de Anul.Los dioses se agazaparon como perros Acurrucados contra el muro exterior.Istar gritó como una mujer en sus dolores, La señora de dulce voz de los [dioses] gime: 

"Los días antiguos se han trocado, ¡ay!, en arcilla, Gn 7:23 Porque hablé maldad en la Asamblea de los dioses. (120) ¿Cómo pude hablar maldad en laAsamblea de los dioses, Ordenando batalla para destrucción de mi gente, Gn

8:21 Cuando yo misma di a luz a mi pueblo? ¡Como el desove de los peces 

llena el mar!" Los dioses Anunnaki lloran con ella, Los dioses, humildemente, están sentados y lloran, Con los labios apretados, [... ] uno y todos. Seis días y [seis] noches Sopla el viento del diluvio, mientras la tormenta del sur barre la tierra. 

Al llegar al séptimo día, La tormenta del sur (transportadora) del diluvio amainó en la batalla, (130) Que había reñido como un ejército El mar se aquietó, la tempestad se apaciguó, el diluvio cesó. Gn 8:1-2 Contemplé el tiempo: la calma se había establecido, Y toda la humanidad había vuelto a la arcilla. El paisaje era llano como un tejado chato. 

Abrí una escotilla y la luz hirió mi rostro. Gen 8,6 Inclinándome muy bajo, sentéme y lloré, Deslizándose las lágrimas por mi cara. 

Miré en busca de la línea litoral en la extensión del mar: En cada catorce (regiones) Emergía una comarca (montañosa). 

(140) En el Monte Nisir el barco se detuvo. Gen 8,4 El Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, Impidiéndole el movimiento,Un primer día, un segundo día, el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave,

Impidiéndole el movimiento. Un tercer día, un cuarto día, el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, Impidiéndole el movimiento. Un quinto y un sexto (día), el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, Impidiéndole el movimiento. Al llegar el séptimo día, Envié y solté una paloma. 

La paloma se fue, pero regresó; Gn 8,8-10 Puesto que no había descansadero visible, volvió. Entonces envié y solté una golondrina. (150) La golondrina se fue, pero regresó; Puesto que no había descansadero visible, volvió. Después envié y solté un cuervo. Gn 8,7 

El cuervo se fue y, viendo que las aguas habían disminuido, Come, se cierne, grazna y no regresa. Entonces dejé salir (todo) a los cuatro vientos Y ofrecí un sacrificio. 

Vertí una libación en la cima del monte. Gn 8,19-20 Siete y siete vasijas 

cultuales preparé, Sobre sus trípodes amontoné caña, cedro y mirto. Los dioses olieron el sabor, Gn 8,21 Los dioses olieron el dulce sabor, Los dioses se apiñaron como moscas en torno al sacrificante. 

Cuando, al fin, la gran diosa llegó, Alzó las grandes joyas que Anu había 

labrado a su antojo:"Dioses, tan cierto como este lapislázuli está En mi cuello, no olvidaré,Recordaré estos días, sin jamás olvidarlos. Vengan los dioses a la ofrenda;(Pero) no acuda Enlil a la ofrenda, Porque, sin razón, causó el diluvio Y a mipueblo condenó a la destrucción".

(170) Cuando finalmente llegó Enlil, y vio el barco, Enlil montó en cólera, Le 

invadió la ira contra los dioses Igigi:"¿Escapó algún alma viva? ¡Ningún hombre debía sobrevivir a la destrucción !" 

Ninurta abrió la boca para hablar, Diciendo al valiente Enlil:"¿Quién, salvo Ea, puede maquinar proyectos? Sólo Ea conoce todo".Ea abrió la boca para hablar, Diciendo al valiente Enlil: "Tú, el más sabio de 

los dioses, tú, héroe, ¿Cómo pudiste, irrazonablemente, causar el diluvio? 

(180) ¡Al pecador impón sus pecados, Al transgresor impón su transgresión! ¡(Sin embargo), sé benévolo para que no sea cercenado ! ¡Sé paciente para que no sea des[plazado]! 

En lugar de traer tú el diluvio, Ez 14,13-21 ¡Ojalá un león hubiera surgido 

para disminuir la humanidad!En lugar de traer tú el diluvio, ¡Ojalá un lobo hubiera surgido para disminuir la humanidad!

En lugar de traer tú el diluvio, ¡Ojalá un hambre hubiera surgido para 

m[enguar] la humanidad!En lugar de traer tú el diluvio!!

En lugar de traer tú el diluvio, ¡Ojalá una pestilencia hubiera surgido para he[rir] a la humanidad!

Poema de Atrahasis

Se trata de un extenso poema que abarca desde el origen del mundo hasta la creación del hombre, comprendiendo la narración del Diluvio, entre otras. La historia empieza mucho antes de Atrahasis entre en escena, y antes de que el hombre fuera pensado y creado, en tiempos en que los dioses menores tenían que drenar los canales, cavar zanjas y hacer todo el trabajo pesado. Se conocen cuatro reediciones más de este poema, que no coinciden completamente en todos los detalles, reflejando cada una de ellas el espíritu de su autor y de su época.

Asimismo, encontramos otra mención al Diluvio en una declaración de Asurbanipal(último gran rey de Asiria, entre 668 AEC y 627 AEC), en la que se jacta de su ilustre Biblioteca:

«Yo, Asurbanipal, rey de Asiria y de toda Mesopotamia … yo me precio de esta Biblioteca, la más extensa que vieron los tiempos. Poseo los sofisticados conocimientos de Adapa, sabio entre los Siete Sabios: el antiguo y preciado secreto de todas las artes de la escritura… Me place descifrar las inscripciones en intrincados signos cuneiformes sobre piedra, anteriores al Diluvio… »(Smith, Babylonian Historical Texts, 76).

Tablilla de Nippur 

con el relato del diluvio – Penn Museum

El interés del documento reside, no sólo en el hecho de que se trata de un documento único, no habiéndose descubierto hasta la fecha ningún otro texto sumerio que evocase el Diluvio, sino además en que contiene una introducción que revela en gran medida la Cosmogonía y la Cosmología sumerias, en cuanto a la creación del hombre y al origen de la realeza.

Tablilla de Nippur con el relato del diluvio – Penn Museum

Ziusudra

El mito relata cómo los hombres habían cansado con su comportamiento y sus ruidos a los dioses, por lo que éstos deciden destruirlos enviando un diluvio. Enki, que había sido el creador de los humanos, según el texto de Nippur “Después que An, Enlil, Enki y Ninhursag hubieron creado al (pueblo) de los cabezas negras”, se apiada y comenta que no desea la destrucción de los humanos.

Yo quiero (...)¿no? la destrucción de mi raza humana

para Nintu quiero atajar la destrucción de mis criaturas

Haré retornar a las gentes a sus establecimientos

Construirán ciudades en todos los lugares

y haré que su sombra sea apacible

Luego pide a Ziusudra que cree una embarcación y se refugie junto a las distintas especies de animales, hasta que pase el diluvio.

Ziusudra oyó a su lado

estando de pie en el lado izquierdo del muro (...):

«Junto al muro, yo te diré una palabra

(escucha) mi palabra presta oído a mis instrucciones

Un diluvio va a inundar todas las moradas

todos los centros de culto

para destruir la simiente de la Humanidad (...)

(Tal) es la decisión

el decreto de la Asamblea (de los dioses)

(Tal) es la palabra de An, Enlil (y Ninhursag)

(...) la destrucción de la realeza

Más tarde, la narración continúa con el relato del diluvio.

Todas las tempestades y los vientos se desencadenaron (en un mismo instante)

el diluvio invadió los centros de culto

Después que el diluvio hubo barrido la tierra durante siete días y siete noches

y la enorme barca hubo sido bamboleada sobre las vastas aguas por las tempestades

Utu salió, iluminando el cielo y la tierra

Ziusudra abrió entonces una ventana de su enorme barca

Utu hizo penetrar sus rayos dentro de la gigantesca barca

El rey Ziusudra se prosternó (entonces) ante Utu

el rey le inmoló gran número de bueyes y carneros

«Invocaréis por el cielo y por la tierra (...)»

An (y) Enlil invocaron por el cielo y por la tierra (...)

hicieron aparecer los animales que surgieron de la tierra

El rey Ziusudra se prosternó ante An (y) Enlil

An (y) Enlil cuidaron de Ziusudra, le dieron vida como (la de) un dios

hicieron descender para él un eterno soplo como (el de ) un dios

Entonces al rey Ziusudra, que salvó de la destrucción

la simiente de la humanidad en aquel tiempo

allende los mares, en el Oriente, en Dilmun, (le) hicieron vivir

Esto luego se vio reflejado en la mitología asiria en el poema acadio, Atrahasis, en el cuál el héroe es Atrahasis.

En esta versión sumeria del relato del Diluvio, el protagonista se llama Ziusudra, que se corresponde con el último rey de Sumer antes del diluvio, según consta en la Lista Real Sumeria. El texto tiene muchas lagunas pero se puede interpretar claramente el mensaje del relato, aún con los faltantes existentes.

Otra referencia al Diluvio la brinda Alejandro Polyhístor (100 AEC – 40 AEC), erudito griego que reprodujo los escritos de Berossus y transcribió el siguiente texto:

“A la muerte de Ardates, le sucedió su hijo Xisuthrus (Ziusudra) y reinó dieciocho saros. En su tiempo sucedió el Diluvio Universal, cuya historia se da de esta manera: A la deidad Kronus se le apareció una visión y le avisó que el décimo quinto día del mes Daesia habría una inundación que destruiría a la humanidad. Le mandó poner por escrito una historia del principio, progreso y conclusión final de todas las cosas hasta el momento presente, y de guardar esas narraciones a buen seguro en la Ciudad del Sol, en Sippara; de construir un barco y llevar consigo en él a sus amigos y parentela y de meter a bordo todo lo necesario para sustentar la vida, y llevar también toda clase de animales que volaran o que corretearan por el suelo, y que se confiara a la profundidad. Habiéndole preguntado a la deidad adonde tenía que ir, recibió esta contestación: A los Dioses“

También se ha encontrado una versión de la narración del Diluvio denominada la “Epopeya de Atrahasis”, por el nombre de su protagonista, que en acadio significa “Muy Sabio”. El poema fue dado a conocer en 1956 por el asiriólogo danés J. Laessoe, quien rearmó los fragmentos encontrados entre los restos de la misma Biblioteca de Assurbanipal. La copia más antigua encontrada hasta el momento es un manuscrito firmado y datado por un copista llamado Kasap-aya, en tiempos del reinado de Ammi-saduqa (el cuarto sucesor de Hammurabi), que reinó desde 1646 – 1626 AEC. La misma se encuentra en el Museo Británico de Londres. 

El libro de Enoc

Los primeros cristianos tuvieron gran aprecio por el Libro de Enoc, como lo atestiguan las epístolas canónicas de Judas (6 y 14-16) y 2 Pedro (2:4), así como la no canónica de Bernabé y los escritos de Justino Mártir (100-165), Atenágoras (170); Tatiano (110-172); Irineo, Obispo de Lyon (115-185); Clemente de Alejandría (150-220); Tertuliano (160-230); Lactantio (260-325) y además los de Metodio de Filipo, Minucius Felix, Comodiano y Prisciliano (m. 385).

Cuando el apóstol Judas, hermano de Jacobo (Jud.1:1) hizo referencia al libro de Enoc él estaba citando una PROFECÍA DICHA POR ENOC, en la cual se hace referencia a la futura SEGUNDA VENIDA GLORIOSA DEL CRISTO con sus ángeles, para hacer juicio sobre el mundo (Jud.1:14-15), y esto significa que para los apóstoles del Cristo Yahúshua, y para los cristianos de los cuatro primeros siglos, Enoc era considerado un verdadero PROFETA de Dios muy especial, por eso es que los cristianos de los cuatro primeros siglos, y especialmente los principales "padres de la Iglesia", tenían en gran estima dicho libro de Enoc.

Surge ahora una pregunta lógica: ¿como sobrevivió entonces el libro de Enoc al Diluvio?, como veremos después, el propio libro de Enoc dice que este libro profético pasó por herencia familiar al hijo de Enoc: Matusalén (Gen.5:21), y este se lo pasó a su hijo Lamec (Gen.5:25), ¿y quien fue el hijo de Lamec?, ¡fue NOÉ! (Gen.5:28-29). Por lo tanto, como HERENCIA FAMILIAR el libro profético de Enoc llegó a manos de Noé, y este lo llevó en el arca cuando llegó el diluvio mundial, en el año 600 de la vida de Noé (Gen.7:6).

Capítulo 60 1 [En el decimocuarto día, del séptimo mes, del año quinientos de la vida de [Noé] Vi que un poderoso temblor sacudió el cielo de los cielos y las huestes del Más Alto, multitudes de ángeles, miles y miles se veían angustiados por una gran agitación.

En el segundo libro de Enoc leemos lo siguiente:

 XXXIV – El rechazo y Diluvio 1. Ellos han rechazado [97] mis mandamientos y mi ley, han cultivado y recogido semillas indignas sin temer a Dios, y no me han amado, porque han comenzado a inclinarse ante dioses vanos, y han negado Mi Unidad, y han anegado la tierra de falsedades, ofensas abominables, libertinajes, se han juntado uno con otro, y practicado toda clase de sucios excesos que da disgusto relatar. 2. Y en consecuencia de este proceder, yo enviaré un diluvio sobre la tierra y yo destruiré todos los hombres, y toda la tierra junta se hundirá en una gran oscuridad.

Testigos reales de una verdad

El Arca de Noé ha fascinado durante siglos a muchos aventureros que, Biblia en ristre cual Schilemann con Iliada, no dudaron en lanzarse a la búsqueda de los restos del venerable Arca. Resulta adecuado hacer un pequeño resumen de las referencias históricas más señaladas:

• En el 275 a.C. Berossus, un historiador babilonio escribió sobre un barco alojado en el Ararat.

• En el siglo primero Flavio Josefo afirmó que parte de un "vaso" permanecía en la montaña.

• Nicolás de Damasco, también del siglo primero, afirmaba que restos de madera de un barco descansaban cerca de la cima del Ararat.

• Incluso Marco Polo, a finales del siglo XV, en su viaje a China hace mención en su libro que "el Arca de Noé permanece todavía visible en la cima del Ararat".

En la época contemporánea tampoco se olvidó el tema. Surgen numerosos aventureros que intentarán demostrar la existencia del Arca:

• En 1829 el Dr. Frederich Parrot, un profesor alemán de filosofía natural, visitó el monasterio de San Jacobo en el pueblo de Ahora situado en el mismo monte Ararat escribiendo en su libro que los monjes habían obtenido la madera necesaria para la construcción del monasterio de los restos del Arca de Noé. Once años después, en 1840, el monasterio y todos sus monjes desaparecieron tras la última erupción del Ararat.

• En el verano de 1883 un terremoto de serias proporciones sacudió la montaña destruyendo varias aldeas. Varios oficiales turcos acompañados por un agregado británico fueron para evaluar los daños y encontraron una estructura de madera parecida a un barco que sobresalía de un glaciar inestable. Hubieron de abandonar la zona temiendo por lo inestable del glaciar sin poder tomar referencias para futuras investigaciones.

• En 1887 el príncipe John Joseph de Nouri declaró haber encontrado el Arca de Noé en el Monte Ararat. En 1893 manifestó su intención de organizar una expedición al monte Ararat para desensamblar el Arca y volver a montarla para exhibirla en la Exposición Universal de Chicago. Desgraciadamente el gobierno turco rechazó su petición.

• En 1916 varios soldados turcos dijeron haber tropezado con un gran barco de madera seriamente dañado. Muy cerca de la zona en la que aparece la "anomalía" en las fotos del pentágono.

• En 1919 el público pudo finalmente admirar la primera fotografía del "Arca" tomada por el aviador ruso Rostowistzki, mostraba una mancha borrosa y oscura que afloraba de un glaciar. Posteriores investigaciones geológicas demostraron que era sólo una formación rocosa anómala bastante común en la región.

• En el verano de 1916 una expedición militar rusa supuestamente examinó el Arca después de que uno de sus pilotos dijese haber descubierto el Arca accidentalmente mientras probaba un nuevo motor de gran altitud.

• El 5 Julio de 1955, Fernand Navarra, un famoso industrial y explorador francés, hizo historia al conseguir un supuesto trozo de madera del Arca a cien metros de la "anomalía" que muestran las fotos del pentágono. Al hacerla analizar por varias instituciones (entre ellas el Ministerio de Agricultura español) obtuvo una edad de en torno a unos 5000 años.

En 1959 durante una inspección aérea de la zona del Ararat el teniente A. Kurtis tuvo la oportunidad de sacar esta foto que parece mostrar el contorno de un barco enterrado en la nieve. Esta extraña forma se encontraba a 17 millas al sur de la cima del monte.

 En la mitología hawaiana, Nu'u fue un hombre que construyó un arca con la que escapó de un Gran Diluvio. Los misioneros que llegaron a Hawái en el 1800 lo consideraron análogo al Noé de la Biblia.

Según  el mito greco Deucalión, hijo de Prometeo que bajo su consejo, se convierte en salvador de la humanidad del diluvio, como el Noé bíblico y padre de los griegos a los que contribuye a crear.

Grabado de principios del siglo XVIII que refleja el Arca de Noé y la distribución de los animales que en ella viajaron.

Versión Hindú del Diluvio

La tradición hindú (posterior a la sumeria y anterior a la bíblica) también tiene su historia del Diluvio, con muchas similitudes a la versión bíblica.

Una de las versiones hindúes de este episodio dice que Nirriti, dios de los genios funestos, había enviado al râkshasa (demonio) Hayagrîva para que robara los cuatro libros sagrados “Vedas”, aprovechando el sueño de Brahma. Así lo hizo el demonio, por lo que la gente de la Tierra, al encontrarse sin la ayuda de la palabra sagrada, olvidaron las buenas costumbres y se dieron al desenfreno. Escandalizados los dioses, trataron de buscar una solución al problema presentándolo ante el divino Vishnú, quien les aconsejó que enviaran un diluvio sobre la Tierra, para purificarla.Cuando los dioses le objetaron que esa decisión extinguiría a todo el género humano, Vishnú dijo que él salvaría a aquél que haya conservado el dharma o ley cósmica moral. Resultó que el único que había mantenido el dharma había sido el rey Satvavrata, el 7.º Manu. (cf. Ávila, 1999; y Schuhmacher y Woerner, 1993).

Vishnú – Avatar Matsya (pez)

El Śatapatha Brāmaṇa, del Yájur-veda blanco, narra este mito de la siguiente forma:

“Por la mañana, llevaron a Manu el agua para las abluciones, igual que la llevaban para lavarse las manos. Cuando se estaba lavando, un pez se deslizó entre sus manos y dijo: ‘Cuida de mí y yo te salvaré’. ‘¿De qué me salvarás?’ ‘Un diluvio se llevará a todas estas criaturas; yo te salvaré de ello.’ ‘¿Cómo debo cuidarte?’ ‘Mientras somos minúsculos’, dijo el pez, ‘nuestra destrucción es grande, pues el pez se traga al pez. Cuídame al principio en una olla, y cuando sea más grande que la zanja, entonces llévame al océano, pues entonces estaré más allá de la destrucción’.

El pez creció continuamente hasta convertise en una jhaṣa, pues éste llegar a ser el más grande. Dijo: ‘En un cierto año, vendrá el diluvio. Entonces tú construirás una barca y vendrás a mí, y cuando la inundación avance, entrarás en la barca y yo te salvaré de ella.’ Manu lo cuidó de esta manera y lo llevó al océano. Y el mismo año que el pez había indicado, construyó una barca y fue a él, y cuando la inundación avanzó entró en la barca. El pez nadó hasta él y él sujetó la cuerda de la barca al cuerno del pez, y con él navegó hasta llegar a la montaña del norte.

‘Te he salvado’, dijo el pez. ‘Amarra la barca a un árbol, pero no dejes que el agua te aísle cuando estés en la montaña; cuando el agua descienda, baja tú también.’ Y él fue bajando de esta manera, y por eso esa ladera de la montaña del norte es conocida como el Descender de Manu. La inundación arrastró a todas las demás criaturas, y sólo Manu permaneció aquí.“ (Doniger O’Flaherty, 2004).

Vishnú – Avatar Matsya (pez)

En la mitología hindú, Manu es el nombre del primer ser humano, y de su linaje de reyes que reinaron sobre la Tierra. En sánscrito, manu proviene de manas: ‘mente’, y significaría ‘pensante, sabio, inteligente’ (según el Vāyasanei samjitá y el Shata-patha bráhmana) y ‘criatura pensante, ser humano, humanidad’ (según el Rig-veda). También se cree que proviene de un vocablo indoeuropeo que habría dado lugar al término inglés man (hombre varón) y a los términos españoles «humano» y «humanidad».

El texto del Matsya Purana hace una definición de Manu como hombre justo, tal como lo hace la Torá respecto de Noé:

“En tiempos pasados, un rey llamado Manu, hijo del sol, practicaba intensamente el ascetismo y pacientemente cedió el reino a su hijo, Dotado con todas las cualidades del alma, igualmente indiferente a la tristeza y la alegría, el héroe alcanzó el yoga supremo en un lugar solitario en las cadenas de montañas Malaya…”

Lo mismo se detalla en el Majábharata, libro 1 (Adi Parva), sección 75 (Sambhava):

Y Manu fue dotado con una gran sabiduría, y dedicado a la virtud. Y fue progenitor de una dinastía. Todos los de la raza de Manu son llamados humanos (manavá). De él nacieron los bráhmanas, chatrías, y otros, que por lo tanto son llamados humanos (manavás).

Versión Mexica

En la tradición del pueblo Mexica, el Códice Chimalpopoca cuenta que el 4to Sol, el “mundo” anterior al nuestro, fue destruido por un diluvio/inundación. Más aún, describe que una deidad le avisa a un hombre que construya un navío para que se salve él y su mujer de la inundación:

“Acabando el año de ellos, Titlacahuan llamó al que tenía el nombre de Tata y a su mujer llamada Nene, y les dijo: “No queráis nada más; agujerad un ahuehuetl muy grande, y ahí os meteréis cuando sea la vigilia (toçoçtli) y se venga hundiendo el cielo.” Ahí entraron; luego los tapó y les dijo: “Solamente una mazorca de maíz comerás tú, y también una tu mujer.” Cuando acabaron de consumir los granos, se notó que iba disminuyendo el agua; ya no se movía el palo.”

El "Liber Floridus" es esencialmente una compilación de extractos de cerca de 200 trabajos de autores como Isidore de Seville, Orosius, Julius Honorius, Pomponius Mela, Solinus, Venerable Bede, Rabanus Maurus, Pseudo-Callisthenes y Martianus Capella. Hay, como era de esperar, dimensiones bíblicas en el manuscrito, incluyendo una descripción del Apocalipsis y una ilustración final que representa el Arca de Noé, por ejemplo.

Testimonios:

• La narración en muchas mitologías, algunas aisladas geográficamente y por tanto sin posibilidad de conocer el mito a través de otras culturas.

• Los innumerables testimonios que afirman la existencia del Arca y que incluso, como Fernand Navarra, han aportado pruebas.

• La existencia de un estrato de barro y arena arcillosa de casi tres metros de profundidad descubierta en 1919 por Sir Leonard Woolley durante sus excavaciones en Ur. Posteriores cálculos demostraron que se trataba de una gigantesca inundación acaecida el 3.500 a.C. (época Al-Ubaid) que sumergió un área de casi 80.000 kilómetros cuadrados. Los estudiosos opinan que todo ese fango debió ser depositado por un frente de agua de 100 metros de altura. Este estrato se repetía en otros muchos lugares. El arqueólogo Stephen H. Langdon lo encontró en Kish

En el monte Judi (donde el Corán localiza el Arca) se han encontrado 11 gigantescas piedras estabilizadoras como las utilizadas por los navegantes de la antigüedad

Siguiendo una línea de estudio racional se han propuesto dos explicaciones para el mito del Diluvio:

• La de André Parrot, que dice que existieron varias inundaciones del Tigris y Eúfrates pero hubo una mucho mayor en época de Jemdet Nasr. Esta ocasionó tales crecidas que no sólo quedaron en la memoria de quienes las sufrieron sino que pasó a generaciones posteriores. Esta gran inundación fue acompañada de lluvias torrenciales. Esta inundación ocasionaría efectos tan desastrosos que su recuerdo pasó de generación en generación hasta que fue recogida por la literatura sumeria de la que sería copiada por acadios, babilonios, asirios y hebreos. André Parrot termina su estudio diciendo que la supuesta conservación del Arca entre las nievas del monte Ararat en Cananea es una leyenda que nace en época de las cruzadas y que las expediciones en su busca son hazañas deportivas pero sin ningún valor arqueológico.

Otra explicación igualmente válida es la que desarrolla el notabilísimo historiador de las religiones y mitólogo Mircea Eliade en libros como Le mythe de l’eternel retour. Archétypes et répétitions o su esencial Traité d’histoire des religions. Eliade no niega las teorías de Parrot pero dice que estas sólo sirven para explicar el desarrollo del mito en Mesopotamia pero que son insuficientes con vistas a fortalecer la génesis de la leyenda del Diluvio que es universal excepto en África. La encontramos en Persia, Grecia, Roma y la América precolombina. Mircea Eliade piensa que esta leyenda responde a un mito propio de un mundo envejecido con gran necesidad de una renovación moral que vendría tras el Diluvio. Pone el ejemplo de que tanto en las ciudades-estado sumerias como en Babilonia se representaba este mito en la fiesta de año nuevo, momento claramente vinculado a una renovación moral del hombre.

Según el Dr. Gerardo Laursen leemos argumentos que dan veracidad al tema, no obstante, las pruebas son fidedignas y nos dan más a que pensar de este gran acontecimiento universal.

El consenso científico moderno es que no ocurrió un diluvio mundial identificado con un tal Noé de la Biblia. Ellos tienen sus argumentos para defenderse. Para muchos creyentes sin fondo científico hay una tendencia de aceptar lo que los expertos han concluido. Pero eso requiere una reinterpretación inaceptable de Génesis 6-9 y otros pasajes.

¿Fue el diluvio de Noé local o mundial?

Hace tiempo se ha considerado que el planeta Marte estaba cubierto con agua, sin haberse encontrado ni una gota real (excepto por aparente hielo de tamaño de una uña humana). Sin embargo, la Tierra es ¾ cubierta con agua, y se burla de un posible diluvio mundial pasado. ¿Por qué? ¿Por un prejuicio?

He aquí algunos argumentos a favor y en contra del diluvio mundial:

ARGUMENTOS EN CONTRA DE UN DILUVIO MUNDIAL:

1. Algo universal arruinaría la teoría de la evolución geológica. Un experto ha dibujado el siguiente esquema indicando cómo debe ser la Tierra si la evolución se hubiera desarrollado sobre 4.5 mil millones de años.

 Se llama “la columna geológica”:

Un diluvio mundial hubiera mezclado los estratos y sus aparentes fechas. (Veremos que así pasó.)

2. Dicen que es imposible recoger, contener y cuidar tantos animales. (¿Pero con la ayuda de Dios?)

3. No hay agua suficiente para cubrir las montañas tal como son actualmente. (¿Pero cómo eran?)

4. Tendríamos más credibilidad con muchos científicos (por estar de acuerdo con ellos).

2

5. Dicen que el relato bíblico sobre Noé y el diluvio es sólo un cuento de hadas. (Propuesto por los

que no aceptan la historicidad de la Biblia.)

ARGUMENTOS A FAVOR DE UN DILUVIO MUNDIAL:

1. La necesidad de una arca. ¡Escapar un diluvio local requiere sólo una caminata subiendo la

montaña más cercana! No requiere un barco. No hubiera requerido la construcción del arca

durante 120 años para salvar razas de animales que ya vivían en el resto del planeta. En realidad,

la capacidad del arca fue enorme, y entonces suficiente, Gn. 6:15. Sus dimensiones eran unos 150

x 25 x 15 metros, con 3 pisos, equivalente a 522 vagones de ferrocarril modernos.

Gn. 6:19, “…dos de cada especie meterás en el arca…” La palabra hebrea aquí traducida

“especie” (min), según diccionarios es género o tipo o especie. Pero la palabra especie no fue

inventada hasta 1545 dC. Entonces la traducción aquí es algo inconclusa. No se sabe con

certidumbre cuál concepto Moisés tenía en mente. Si fuera la idea de familia, sobraba espacio en el barco porque, por ejemplo, dos lobos en tiempo pueden producir las razas de perros, dingos y coyotes; dos felinos pueden producir panteras, leones, tigres, leopardos y gatos. La definición popular de especie se trata de seres similares que pueden procrear. Si realmente es así, entonces lobos, perros y coyotes son una sola especie. Igualmente, los leones, tigres, leopardos, pumas, panteras y gatos son una sola especie. Por eso, solo dos panteras y dos lobos representarían una variedad cuantiosa de animales en el arca. Acuérdese que todos los humanos vinimos de una sola pareja, y aquí con Noé la raza humana se reinicia con cuatro parejas, y observe la variedad de personas en el planeta hoy. (Eso no se trata de la evolución, sino de la enorme variación en nuestros genes y cromosomas.) Si dos de cada “familia” entraron en el arca, resultarían solo 8,000 criaturas para salvar al mundo. Ellos llenarían solo 15 vagones, que significaría que hubo espacio para comida y equipo o aun sub-géneros.

El diseño fue algo rectangular (esto le daba más capacidad), sin puntas, porque la idea era sólo

flotar y esperar, no de avanzar cortando olas; entonces es posible que se viera así:

2. En décadas recientes una arca se ha visto varias veces a la altura de 5,000 metros en el Mt. Ararat, cuya descripción es la base para este dibujo. (El sitio es difícil de encontrar y este “monumento”, lo que sea, es cubierto por hielo 11 meses del año.)

3. No fue sólo la responsabilidad de Noé de recoger todas las criaturas. Animales respondieron a Dios (llegaron y entraron por él). Gn. 7:15, “Vinieron, pues, con Noé al arca…” Además

podemos especular la posibilidad de hibernación (sin necesidad entonces de mucha comida), por la frase, “Y acordó Dios de Noé, y de todos los animales…” Gn. 8:1. Aquí implica cuidado de

ellos.

4. La impresión general de las 30 descripciones en Génesis 6-9 sugiere un diluvio mundial.

5. La lluvia cayó por 40 días y noches. Una enorme cantidad.

6. El término en el A.T. (mabbul = diluvio) es único, sólo se encuentra aquí y en Sal. 29:10. El uso de la palabra rara describe un evento excepcional.

7. El término el en N.T. (es kataklusμoV = cataclismo), Mt. 24:39; Lc. 17:27; 2 P. 2:5; 3:6,

significa que el suceso es algo notorio.

8. El arca requería de solo 7 metros de agua para flotar (basado en su diseño). La mínima

profundidad del océano sería pues 7 metros arriba de la montaña más alta (en aquel entonces) en el planeta.

9. Cubrió todas las montañas (7:19-20; 8:5), incluyendo Ararat que terminó al final con la altura de 5,600 metros.

10. El volumen de nuestros océanos permite la idea de un diluvio mundial. Si todo valle fuera

levantado y toda montaña bajado (como actividad descrita en Is. 40:4), la Tierra estaría bajo 2.6

kms. (1.6 millas) de agua. Puesto que Dios creó este planeta, le era fácil ajustar la superficie de él. Una queja principal en contra a un diluvio mundial es que no hay agua suficiente para cubrir las montañas tal como son. La respuesta es que fueron levantadas a su altura actual después de terminar el diluvio. (Y ya que el arca flotaría libre con unos pocos metros de agua, sólo requiere que el océano cubre tal dimensión sobre la montaña más alta.)

11. Murió toda carne sobre la tierra, 7:21.

12. Murió todo hombre sobre la tierra, 7:23.

13. El propósito fue de destruir la tierra, 6:13.

14. La frase que define el concepto “la tierra”: toda la tierra “bajo el cielo”, 6:17. La palabra

“tierra” es ambigua en sí, porque si fuera la única expresión en el pasaje, pudiera referirse, por

ejemplo, a un valle o un lote, pero la calificación “bajo el cielo” clarifica cualquiera duda. Se

refiere al planeta.

15. Se quedó el agua 150 días, 7:24. No se desplazó el agua a otro lugar, porque ya hubo agua por todas partes.

16. Tardó otros 2½ meses hasta ver la parte superior de las montañas, 8:5.

17. La paloma no encontró tierra por 4 meses, 8:9.

18. Tuvieron que quedarse en el arca por un año, 7:11; 8:13.

19. Dios prometió jamás repetir un diluvio semejante, 8:21; 9:11,15. En otras palabras, si el diluvio de Noé fuera uno local, Dios sería un mentiroso, porque en la actualidad hay diluvios

locales por doquier. ¿Creemos la Biblia o creemos la ciencia secular? Entonces, negar el diluvio

mundial es algo bien serio. Pone en tela de duda la veracidad de Dios.

20. Por el diluvio universal comenzaron las estaciones (8:22), el arcos iris (2:5; 9:13-14), y el temor de

los animales hacia los seres humanos (9:2). El planeta entró en otra fase de su desarrollo. Antes

del diluvio el mundo era tropical (fósiles de palmeras se encuentran bajo la capa del polo norte) y tenía una sola estación. Entre las posibles explicaciones por el cambio a cuatro estaciones se

incluyen: el planeta se inclinó un poco en su eje; una capa gruesa de nubes cayó permanentemente

durante el diluvio (apoyado si el arco iris no fue visible antes).

21. La longevidad se redujo. Comparando Génesis cap. 5 con cap. 11 encontramos una reducción en

el promedio de largura de la vida humana de unos 900 años a 120. Podemos especular una

posibilidad: el quitar la capa protectora contra el sol. Los planetas Venus y Júpiter tienen una capa

de gases que “protegen” el interior permanentemente contra los rayos dañinos del sol. En nuestro

planeta cuando parte de la capa de ozono se destruye, hay más cáncer en la población. Gn. 7:11

dice, “las cataratas de los cielos fueron abiertos,” y en Gn. 2:4-6, “Estos son los orígenes de los

cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, y

toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese;

porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase

la tierra, sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra.” Otra

explicación más simple y más probable es la de una intervención divina por su disgusto con la era de Noé: si uno no responde a Dios en 120 años, no lo hará en 900. Sólo se acumularía más castigo para el día de juicio. Este último principio se ve en pasajes como Mt. 11:20-24; 25:28; Ro. 1:18-27.

22. El diluvio fue tomado como mundial por autores bíblicos (Job 12:15; Sal. 104:6-9; Is. 54:9; 1 P.3:20; 2 P. 2:5; 3:5-6; He. 11:7).

23. Jesucristo aceptó la historicidad del diluvio mundial (Mt. 24:37-39; Lc. 17:26-27).

24. El propósito del arca fue el de preservar la vida de cada género.

25. Hay tradiciones de un diluvio mundial en 272 culturas antiguas. 

Por ejemplo, en chino el pictograma para “barco” es una representación de 8 personas en un transporte:

(Boca representa a una persona cuando es usado en el sentido de un padre diciendo, “Tengo 5

bocas para alimentar.”) Además, en la tradición china del diluvio, ¡el capitán de aquel barco se

llama “Nuwa”¡ (No hay otro record de tal nombre en la historia de la China.)

26. Se encuentran fósiles marinos, lava marina y mares salados en las alturas más elevadas de las montañas actuales. Las áreas encima de estas montañas estaban por eso anteriormente bajo el mar.

27. En la tierra real nunca se ha encontrado muestra de “la columna geológica” mencionada arriba. Es sólo un cuadro hipotético e imaginario. La palabra clave arriba es “dibujado”. El evolucionista

sueña que sea así.

28. Existen huellas humanas en todos los estratos geológicos (sea de sandalia, hacha, huesos, etc.), y especies fuera de su supuesto orden evolucionario.

29. Fósiles de diferentes “épocas” se encuentran juntos en el mismo nivel. Otra contradicción pues.

30. Hay ejemplos de todos los seres en la así llamada “capa cambrina.”

31. Extinción rápida de dinosaurios y otros animales prehistóricos. Una catástrofe cayó (como el diluvio), no un lento cambio sobre siglos. (No indicaría en sí cuál catástrofe, pero la fosilización

requiere agua.)

32. Ausencia de meteoros en la columna geológica. Si las capas de la Tierra se habían formado

gradualmente sobre millones de años, se hubieran acumulado enormes cantidades de meteoros

dispersos en los varios niveles. Pero no se han encontrado. Eso indica que las capas se formaron

rápida y relativamente reciente en la historia de la Tierra.

En resumen, las principales pruebas bíblicas para el diluvio mundial en tiempo de Noé son: el arca, el arco iris y la frase “toda la tierra bajo el cielo”; ¡y la evidencia física e histórica apoya el evento bíblico!

No es cuestión de interpretación. La Biblia es clara. Dios destruyó la tierra y por causa de pecado (Gn.

6:3-7). Hay que creer a Dios más que a los hombres. Y hay que apreciar lo que Dios realmente piensa del pecado.

De la extensa producción literaria del jesuita Athanasius Kircher (1602-1680), en El Arca de Noé es quizás donde de una forma más evidente se muestra la artificiosidad que tuvo que poner en práctica para compaginar razón y fe, "cuestiones fronterizas" como se las ha llamado, a las que exegetas de las consideradas como escrituras reveladas hacian frente intentando "casar" de la mejor manera posible. Una tarea que el Concilio de Trento se encargó de complicar, ya que la inspiración bíblica debía interpretarse en un sentido literal, algo, por otra parte, dificil de admitir en una época que la ciencia irrumpía ofreciendo nuevos descubrimientos. 

Athanasius Kircher, El arca de Noé, pag. 122 (Entrada de los animales en el Arca)

Bueno, ya que hemos leído varias exactitudes de diferentes científicos, historiadores, geólogos, paleontólogos y religiosos; nos queda por descubrir las dimensiones del arca y para eso me baso en un estudio realizado y descrito  por Whitcomb, John C., Morris, Henry M. 1998. 

Bajo el libro :The Genesis Flood, the Biblical Record and its Scientific Implications. Presbyterian and reformed Publishing Co. Phillipsburg, NJ. 

El arca de Noé no era una barca común y corriente, según los datos suministrados por el mismo Dios tenía una especie de caja, es decir esta “barca en forma de caja” tenía su finalidad FLOTAR y no navegar. No necesitaba de timón ni proa, ni popa, mucho menos un capitán a cargo del barco. Dios en su infinita misericordia ordena a Noé que publique su propósito sobre este mundo, que la gente se entere de lo que va a suceder en un par de años, Noé como fiel y justo comienza su construcción, con medidas básicas para albergar a todos los animales y los humanos. Algo muy asombroso es que al terminar la construcción Noé se da cuenta que cuando los animales y su familia entraron al arca sobraba espacio! Como es esto posible?

VIDEOS

"Hazte un arca de madera de gofer; harás 

aposentos en el arca, y la calafatearas con brea por dentro y por fuera. Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. Una ventana harás al arca, y la acabaras a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero." (Gn. 6:14-16)

Un codo es la distancia entre un codo de un adulto y el punto del dedo, generalmente 45.7 centímetros (simbolizado por cms.) la mayoría de los estudiosos Hebreos creen que el codo era entre 44.45 cms. y 54.6 cms. de largo esto quiere decir que el arca tenía 137.16 metros de longitud y 22.86 metros de ancho y 13.72 metros de altura si el codo de 45.7 cms.

 fue el que se usó; si el codo que se uso fue el más grande, entonces el arca proporcionalmente estaba más grande.

El tonelaje de desplazamiento del arca, que es el peso del agua que desplazaría a una profundidad de 6.85 metros, seria más de 22,000 toneladas. Su tonelaje bruto que es una medida de espacio cubico (30.5 metros cúbicos equivalen a una tonelada bruta) seria de 15,100 toneladas. El barco U.S.S. United States que tiene una longitud de 302 metros (660 codos) es el trasatlántico más grande norteamericano, tiene un tonelaje en bruto de 53,330. El volumen total del arca habría sido de 462,686 metros cúbicos, o la capacidad de 569 carros de carga de ferrocarril modernos. La longitud de un carro de carga de ferrocarril es de 13.4 metros y un volumen de 814 metros cúbicos. Esto equivaldría a un tren de más de 8.8 kilómetros de largo. El espacio de piso del arca sería más de 30,785 metros cuadrados. Esto representa una superficie de piso mayor que la de 21 canchas universitarias de baloncesto. Si se comparan las medidas del arca, es fácil ver que sería comparable a los barcos que cruzan el océano hoy día. Fue probablemente el más grande navío de su tipo construido hasta finales del siglo 19 cuando se construyeron los primeros barcos metálicos. 

El arca fue construida con una proporción aritmética de longitud y anchura de 1:6 (300 codos:50 codos). La ciencia de la arquitectura naval revela que la proporción más estable para un barco oceánico es 1:6. Todos los navíos oceánicos hoy día utilizan esta misma proporción de longitud y anchura. Se ha estimado que el arca pudo fácilmente haber sobrevivido aún las más grandes olas del océano. Si el arca estuvo equipada con un ancla de arrastre de piedra, habría estado situada apropiadamente para resistir cualquier tamaño de ola oceánica. El diseño del arca habría hecho imposible que se volcara y hundiera. ¿El Arca de Noe podía contener a todos los animales? 

¿Que tantos y que tipos de animales tenia que llevar en el arca? Muchos incrédulos dicen que el arca estaba sobrecargada, ellos dicen que Noé́ debió́ de juntar millones de diferentes animales. 

Hoy hay millones de especies de animales, debería tener millones de animales en el arca! ¿Es esto es verdad? La palabra científica especie y la palabra Bíblica especie o genero frecuentemente están intercambiadas. Esto no es correcto porque no son sinónimos. La palabra Bíblica género o especie es un organismo que reproduce otros organismos iguales, es decir, según el género o especie. El concepto de especie científico es más estrecho. Aun muchas especies científicas pueden estar incluidas en la palabra Bíblica. La palabra Bíblica probablemente está mas cercana al termino taxonómico moderno "genero" y en otras casos al mas largo grupo taxonómico "familia." La familia de los caninos incluye 14 géneros de tipos de perros. Este incluye el coyote, perro, lobo, chacal, etc. El arca no necesitaba tener cientos de especies de diferentes caninos que forman este grupo. En realidad, estos estaban representados por pocos "géneros Bíblicos." Estos tipos reproducían a todos los animales que forman a toda la familia canina. Por ejemplo todos los cientos de variedades de pichones domésticos están producidos de una sola especie, el pichón silvestre (Columbia livia). Otra pregunta que frecuentemente formulan es cuantos animales limpios e inmundos tenía que llevar Noé a bordo del Arca. Muchos incrédulos dicen que Noé tenía que tomar 7 parejas de animales limpios y 7 parejas de las aves (Gn.7:2-3). ¿Cuantas aves limpias y cuantas no limpias? La respuesta a esta pregunta se encuentra en Levítico 11, y Deuteronomio 14. Las aves limpias no se describen como en el caso de los animales limpios y los peces limpios. Examinando estos dos capítulos aseguramos que las características de las aves están anotadas y por conclusión las características de las aves limpias pueden ser determinadas. Además examinando otras partes de la Biblia estas características encajan con Levítico y Deuteronomio. Las aves limpias están en el orden taxonómico: Galliformes, Anseriformes y pisciformes; esto incluye las gallinas, aves acuaticas, pichones y varias aves que cantan y que comen grano; la mayoria de las aves son inmundas quiere decir que solo un par estaban a bordo del arca. En realidad cuando entendemos propiamente Noé llevó 7 individuos (no 7 pares) de animales y aves que estaban limpios. Porque los animales limpios y las aves limpias iban a ser usados para comida más tarde era importante tener reservas para que se reprodujeran. En realidad había tres pares de animales y aves limpias y un séptimo par. El séptimo era para una ofrenda cuando terminó el Diluvio (Gn.8:20). Si un animal estaba inmundo como la mayoría, esta solo necesitaba llevar un par abordo. El arca tenia más espacio que necesitaba para los animales. Cuando la Biblia es investigada propiamente esto es muy obvio. Solamente animales que respiraban y que Vivian sobre la faz de la tierra iban a bordo del arca (Gn. 7:22). Los siguientes animales podían sobrevivir afuera del arca (Whitcomb 1998, p.68): 

• 25,000 especies de peces • 1700 especies de tunicates hallados en diferentes mares • 600 especies equinodermos como la estrella de mar y erizos • 107,000 moluscos como musgos, almejas y ostiones • 10,000 corales, anémonas, medusa e hidras • 4,000 especies de esponjas • 31,000 protozoarios, criaturas microscópicas unicelulares.

Noé no debió de preocuparse por animales acuáticos mamíferos, delfines, ballenas, morsas, focas, marsopa y león marino. Hay muchos reptiles acuáticos que podían sobrevivir afuera del arca. Esto incluye muchos tipos de víboras, caimán, cocodrilos, tortugas marinas. Hay un millón de especies de artrópodos que podía sobrevivir el Diluvio. Animales como los siguientes: camarones, cangrejos, langosta y muchos otros crustáceos. Todos los insectos podían estar fuera del arca. Mas que 35,000 especies de gusanos nematodos podían sobrevivir el Diluvio. En realidad sólo un pequeño porcentaje de los animales necesitaba estar adentro del arca. La mayoría de los animales que habitan la tierra viven en agua o no respiran. ¿Cuantos animales cargo el Arca? Muchos escritores en el tópico del Arca de Noé tienen diferentes estimaciones por las cantidades de los animales que necesitaban estar a bordo del Arca. Los doctores Morris y Whitcomb en su libro, The Genesis Flood (El Diluvio de Génesis), Estiman que aproximadamente 35,000 animales estaban a bordo del arca. En otro libro escrito en el tópico, Noah's Ark: A Feasibility Study, [“El arca de Noé: Un estudio factible”] John Woodmorappe dice que solamente 2,000 animales necesitaban estar a bordo del Arca. Siendo muy conservador el continua con su estudio con la estimación que 16,000 animales podían estar fácilmente cuidados en el Arca. Vamos a ser conservadores y vamos a usar 40,000 animales en nuestra estimación. Esta estimación es porque hay animales que ya están extintos y otros animales no están descubierto en este tiempo. Este número de 40,000 animales es 5,000 que el más largo de los números antes mencionados, basados en nuestro entendimiento presente este número de animales debe satisfacer a los mas escépticos. 

Calculo Del Espacio de los Animales La mayoría de los animales no eran muy grandes el promedio del tamaño de todos los animales era del tamaño de una oveja otros dicen que de un roedor pequeño. Un vagón de ferrocarril puede cargar 240 ovejas. Esto quiere decir que todos los 40,000 animales podían estar cargados en 167 vagones de ferrocarril. La capacidad total del Arca era 569 vagones. Los 40,000 animales requerían menos de 30% del espacio del arca. En otras palabras todos los animales cabían en unos de los pisos del arca. Este deja 70% del espacio del arca para la familia de Noe, comida, provisiones y equipaje. 

Dimensión del Arca 

Arrea de los pisos del Arca Volumen del Arca 300 codos x 50 codos x 30 codos. Si el codo usado es de 18" en conversión tenemos las siguientes dimensiones: 137 metros x 23 metros x 14 metros 137 metros x 23 metros x 3 pisos = 9,453 metros cuadrados 137 metros x 23 metros x 14 metros = 44,114 metros cúbicos.

  Muchos biólogos dicen que el promedio de tamaño de la mayoría de los vertebrado es del tamaño de una oveja. Otras fuentes fidedignas, dicen que el promedio es el tamaño de un conejo pequeño. Porque hay duda del tamaño promedio de los animales que estaban a bordo del arca, y este papel es un análisis consertivo de la capacidad del arca, vamos a usar el promedio más grande de las ovejas. Vamos a basar nuestros cálculos en 4 diferentes niveles de ocupación. El primero es mi estimación conservadora de 40,000. El segundo es la estimación de Whitcomb de 35,000. Las últimas dos figuras de 16,000 y 2,000 están basadas en la obra de Woodmorappe. La figura de 16,000 esta basado en termino Bíblico equivalente al grado taxonómico "genero." La segunda figura de 2,000 esta basado en el tema Bíblico equivalente al grado taxonómico "familia." 

Basado en las estadísticas industriales de los ferrocarriles un vagón tiene capacidad para llevar 240 ovejas y cada vagón tiene la capacidad de 814 metros cúbicos, por lo tanto cada oveja requería 3.4 metros cúbicos. Todas las autoridades en la crianza de conejos dan las dimensiones para una conejera de 91.4 centímetros cúbicos por animal. Si el promedio de tamaño de animales es el tamaño de un conejo pequeño los cálculos que siguen pueden estar reducidos por un factor de tres. 

Los siguientes cálculos muestran la cantidad del espacio del Arca que se requería para las cantidades antes mencionadas, el tamaño del promedio de una oveja.

 40,000 animales x 3.4 metros cúbicos =136,000 metros cúbicos o 41,453 metros cúbicos x 100 = 29% de la capacidad del Arca 462,915 metros cúbicos 35,000 animales x 3.4 metros cúbicos = 119,000 metros cúbicos o 118,682 metros cúbicos x 100 = 25% de la capacidad del Arca. 462,915 metros cúbicos 16,000 animales x 3.4 metros cúbicos = 54,400 metros cúbicos o 54,254 metros cúbicos x 100 = 11.7% de la capacidad del Arca. 462,915 metros cúbicos (géneros Bíblicos = genero taxonómico) 2,000 animales x 3.4 metros cúbicos = 6,800 metros cúbicos o 6,782 metros cúbicos x 100 = 1.4 % de la capacidad del Arca. 462,915 metros cúbicos (géneros Bíblicos = familia taxonómico) 

Sumario Es obvio cuando todos los factores de la historia de Genesis y del Diluvio son examinados no hay razón para dudar que el Arca podía cargar fácilmente su contenido.

Dios quería que el Arca fuera de una gran dimensión tal que TODO aquel que quiera aceptar el llamado de Noé, pudiese ser salvo del diluvio; 

CUAN GRANDE ES SU MISERICORDIA!! 

 La historia Bíblica no es una leyenda Babilónica. Todas las evidencias científicas enseñan que el arca podía fácilmente contener todos los animales que repoblaron la tierra después del Diluvio.

CUAN INCREÍBLES SON LOS CÁLCULOS GEOMÉTRICOS DEL CREADOR!! 

Recordemos sus palabras en el libro de Job 38 cuando dice

3 Ahora ciñe como varón tus lomos; Yo te preguntaré, y tú me contestarás.

4 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia.

5 ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?

6 ¿Sobre qué están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular,

7 Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios?

8 ¿Quién encerró con puertas el mar, Cuando se derramaba saliéndose de su seno,

9 Cuando puse yo nubes por vestidura suya, Y por su faja oscuridad,

10 Y establecí sobre él mi decreto, Le puse puertas y cerrojo,

11 Y dije: Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, Y ahí parará el orgullo de tus olas?

12 ¿Has mandado tú a la mañana en tus días? ¿Has mostrado al alba su lugar,

13 Para que ocupe los fines de la tierra, Y para que sean sacudidos de ella los impíos?

14 Ella muda luego de aspecto como barro bajo el sello, Y viene a estar como con vestidura;

15 Mas la luz de los impíos es quitada de ellos, Y el brazo enaltecido es quebrantado.

16 ¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar, Y has andado escudriñando el abismo?

17 ¿Te han sido descubiertas las puertas de la muerte, Y has visto las puertas de la sombra de muerte?

18 ¿Has considerado tú hasta las anchuras de la tierra? Declara si sabes todo esto.

19 ¿Por dónde va el camino a la habitación de la luz, Y dónde está el lugar de las tinieblas,

20 Para que las lleves a sus límites, Y entiendas las sendas de su casa?

21 ¡Tú lo sabes! Pues entonces ya habías nacido, Y es grande el número de tus días.

22 ¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve, O has visto los tesoros del granizo,

23 Que tengo reservados para el tiempo de angustia, Para el día de la guerra y de la batalla?

24 ¿Por qué camino se reparte la luz, Y se esparce el viento solano sobre la tierra?

25 ¿Quién repartió conducto al turbión, Y camino a los relámpagos y truenos,

26 Haciendo llover sobre la tierra deshabitada, Sobre el desierto, donde no hay hombre,

27 Para saciar la tierra desierta e inculta, Y para hacer brotar la tierna hierba?

28 ¿Tiene la lluvia padre? ¿O quién engendró las gotas del rocío?

29 ¿De qué vientre salió el hielo? Y la escarcha del cielo, ¿quién la engendró?

30 Las aguas se endurecen a manera de piedra, Y se congela la faz del abismo.

31 ¿Podrás tú atar los lazos de las Pléyades, O desatarás las ligaduras de Orión?

32 ¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos, O guiarás a la Osa Mayor con sus hijos?

33 ¿Supiste tú las ordenanzas de los cielos? ¿Dispondrás tú de su potestad en la tierra?

34 ¿Alzarás tú a las nubes tu voz, Para que te cubra muchedumbre de aguas?

35 ¿Enviarás tú los relámpagos, para que ellos vayan? ¿Y te dirán ellos: Henos aquí?

36 ¿Quién puso la sabiduría en el corazón? ¿O quién dio al espíritu inteligencia?

37 ¿Quién puso por cuenta los cielos con sabiduría? Y los odres de los cielos, ¿quién los hace inclinar,

38 Cuando el polvo se ha convertido en dureza, Y los terrones se han pegado unos con otros?

39 ¿Cazarás tú la presa para el león? ¿Saciarás el hambre de los leoncillos,

40 Cuando están echados en las cuevas, O se están en sus guaridas para acechar?

41 ¿Quién prepara al cuervo su alimento, Cuando sus polluelos claman a Dios, Y andan errantes por falta de comida?

El juicio de Dios sobre el planeta vino luego de los 100 años que duro Noé para construir el arca, tiempo que no fue en vano, si nos ponemos a ver cuantas personas perdieron sus vidas en una angustia sin igual, desesperación por no poder entrar en el arca, ahogamiento por causa de la fatiga. Buscando la puerta, buscando un refugio donde salvar sus vidas, que agobiaba sus sentidos. Derrotados por su incredulidad el mundo fue condenado por no creer al justo Noé, condenados por una fe que no tenía  sentido para muchos.

Sintamos los gritos de los desesperados, los que rechazaron la oferta GRATUITA de Noé para entrar al arca y ser salvos de las aguas que inundaban sin piedad la tierra, convirtiéndola en un solo caos global. 

Jesús hizo una clara advertencia cuando comparo su segunda con esta generación antediluviana  generación perdida, perversa, maligna y sin temor a Dios. 

 “Más como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.

 Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca,

 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.”

Mateo 24:37-39

Como podemos rechazar las grandes maravillas que Dios tiene para nosotros; así como aquellos que no quisieron entrar en el arca, símbolo de Jesus. 

 Oh!! Cuan grandes son los misterios de Dios!! veamos el video el arca de Noé 

Ahora bien, luego que hemos visto leyendas, mitos, dimensiones y verdades absolutas; nos queda por último la etapa más importante de todas: que significa espiritualmente el arca de Noé. Acaso podemos representar en este estudio la grandiosa mentalidad Divina el motivo fundamental de la construcción del arca. 

Significados de cada material usado en su construcción, el porque Dios quiso salvar a los animales, porque 8 personas solo se salvaron? 

Veamos todo esto a la luz de la Biblia. 

el arca es Jesucristo

La puerta de un costado, simboliza la ÚNICA entrada a la salvación del juicio. 

12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Hechos 4:22

 Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos) Juan 10:9

•  La puerta situada en el costado del arca nos recuerda el costado de Cristo traspasado que permitió que haya un camino de salvación para los pecadores (Juan 19:34-35; 1.ª Juan 5: 6-9). Cristo es la puerta. Si alguien entrare por Él, será salvo (Juan 10:9).

BREA:(aislante impermeable)

Sangre de Cristo 

Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Romanos 5:9

12 Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová. 

13 Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.

Exodo 12 :12-13

La palabra brea tiene la misma raíz hebrea de expiación y el significado principal es CUBRIR.

La sangre de Cristo nos cubre como la brea que cubría el arca por dentro y por fuera.

Cuando Dios derramó el juicio del diluvio el miraba el arca cubierta con brea y no la tocaba, y cuando Noé sentía la violencia del diluvio golpeando el arca, miraba las paredes interiores del arca y se llenaba de paz.

También satanás podía ver la brea que le impedía tocar el arca, del mismo modo cada vez que satanás ve la sangre sobre ti está impedido de tocarte, y cada vez que Dios ve la sangre sobre ti queda totalmente satisfecho.

MADERA: incorruptible 

Sin pecado 

 10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción

Salmos 16:10

El gofer es un ciprés rico en resina que puede resistir la violencia del agua.

Las vigas de nuestra casa sonde cedro, Y de ciprés los artesonados. Cantares 1:17

El cedro representa al Cristo resucitado y el ciprés al Cristo crucificado que puede resistir las aguas de la muerte, la muerte no pudo contra Él. Cristo dijo: “Muerte, yo soy tu muerte”.

“No temas; yo soy el primero y el último;

“ y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades”.

Apocalipsis 1:17-18

 “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”

Hebreos 4:15

AGUA:juicio 

17 Envió desde lo alto y me tomó; Me sacó de las muchas aguas.

18 Me libró de poderoso enemigo, Y de los que me aborrecían, aunque eran más fuertes que yo.

2da. Samuel 22:17-18

UNA VENTANA: buscando un solo Dios, una sola iluminación celestial.

“Más como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.

Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca,

y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.”

Mateo 24:37-39

5 Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,

6 por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua;

7 pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.

2 Pedro 3:5-7